понедельник, 29 февраля 2016 г.

В основу дианализа заложено ...




В основу дианализа заложена отечественная традиция философствования с опорой на здравый смысл и разрешение противоречий в мышлении и поступках, а понятие «личность» трактуется как высший психический синтез культурных образцов, знаков и символов, как носитель смысла поступков и деятельности («онтологический персонализм»)
 
Дальше »

суббота, 27 февраля 2016 г.

Вычленение проблемы из контекста





Часть 3
Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация

Вычленение проблемы из контекста


На примере финансовой проблемы мы видим, как абстрактный ум может легко вычленить («выдернуть») проблему из контекста PRS и рассматривать её чисто теоретически, как столкновение неких предполагаемых сил. Но тогда действительно, проблему можно разрешить на абстрактном уровне, очищенном от чувств, личных переживаний, индивидуальных особенностей, вообще от конкретного содержания.

С точки зрения лосевской диалектики, это – «умный экстаз», состояние ума, при котором ум мыслит только себя самого, не нуждаясь в ином себе, т. е. в предмете познания. Предмет познания неразличим в этом моменте с самим умом. Возникает полное слияние Познающего и Познаваемого. Здесь никакой проблемы быть и не может: кроме одного Единого ума уже нет больше ничего. Речь идёт о ситуации «чистого мышления», результатом которого никогда не становится «решение практической задачи». Для такого мышления вообще нет никаких задач, которые необходимо решать.
           
Вот, скажем, основная человеческая проблема самосохранения: как выжить в тех или иных условиях, избежать смерти, которая кажется практическому уму всегда «преждевременной». Герой Булгакова «консультант Воланд» так и говорил, что проблема не в том, что человек смертен – тут никакой проблемы нет, а в том, что он «внезапно становится смертен». Смерть приходит всегда не вовремя, неожиданно, прежде времени. Это и беспокоит людей больше всего на свете. Это беспокоит практический ум: «Когда?» Высчитать точное время смерти невозможно, если ты не самоубийца или тебя ещё не поставили «к стенке». В состоянии «чистого мышления» проблема смерти человека не беспокоит. Что есть смерть вообще, не применимо к конкретной личности, ситуации?

Это – небытие, несуществование в той форме, которая была, а сейчас это – другая форма. Ученики Пифагора ежедневно упражнялись в таком чистом мышлении, вычленяя проблему смертности человека из реально-личностного контекста. Они рассуждали примерно так. Человек состоит из тела, тело состоит из вещества, вещество и пребывает в теле и не пребывает. Вода, например, находится в теле и не находится, воздух вдыхается и выдыхается, пища поступает в тело и выходит из тела в переработанном виде, мысли входят в ум и выходят, как высказывания.

Что остаётся? Только иллюзия собственного «Я», некая идентичность, как сейчас модно выражаться. Идентичность – это какое-то мнение о себе, полученное от других людей и усвоенное как собственное. Ученики Пифагора отлично понимала всю иллюзорность самовосприятия собственной индивидуальности. Вещества, из которых состоит тело, не есть само по себе тело, все они принадлежат Природе: вода принадлежит океанам, морям и рекам, воздух – атмосфере и т. д.

Что принадлежит человеку? Только имя44. Имя же не может умирать, исчезать, поскольку оно не существует как вещество. Чего тогда бояться? По таким здравым размышлениям – нечего. Они и не боялись ничего на свете и славились как совершенно бесстрашные люди. Секрет этого бесстрашия – способность отрывать проблему смертности человека, конец его существования, как индивидуального существа, от себя самого, от контекста PSR, который и делает проблему смертности именно «проблемой». Что же тогда есть смерть? Переход одной формы существования в другую.

Ученики Пифагора верили, что после их физической смерти они продолжат существование в иной форме, поскольку вещество никуда не девается. Они останутся жить муравьями, например. А муравьи, как сейчас полагают некоторые ученые-фантасты, образовывают на земле собственную цивилизацию. Чего тогда бояться смерти? Наоборот, интересно побывать в иной форме существования.

Смерть в отрыве от личностно-символико-реалистического контекста становится некой культурной ценностью. Кажем, рассуждая по школьному (уровень 6-7 класса старой советской школы), мы можем говорить о «круговороте вещества в природе». Более сложно эту ценность выражает первый закон термодинамики, упрощенно высказанный Ломоносовым: тепло не исчезает, а переходит из одной системы в другую, это – закон сохранения энергии.

В моральном плане эта ценность может быть выражена трюизмом: «Всё остаётся людям». Или более печально для любителей собственности: «В могилу ничего с собой не возьмёшь». С точки зрения эстетики смерть является бесконечным рядом красивых картин смерти «ради чего-то», «за кого-то», «вместо кого-то», «во имя чего-то» и так далее. Основа любой культуры – почитание умерших, эстетика захоронений и погребений. Для философов смерть – единственная стоящая тема для размышлений, т. е. та же культурная ценность.
           
Тема смерти теснейшим образом связана с самой большой ценностью – бессмертием. С точки зрения диалектики смерть и бессмертие – понятия абсолютно тождественные и абсолютно различные (самотождественное различие). Бессмертие бессмысленно без самой смерти, как и наоборот – если нет бессмертия, то понятие смерть становится абсолютно пустым, бессмысленным и не нужным.

А что сравнится по значимости с бессмертием? Ничто! Бессмертие – высшая культурная, духовная, єстетическая, морально-єтическая, психологическая и даже єкономическая ценность. В самом бессмертии проблемы нет, есть некоторые задачи нескучно проводить бесконечное время, что и делали бессмертные боги в мифах разных народов. Зевс, например, то съедал собственных детей, то потом их обратно отрыгивал.

Все действия богов были полностью обратимыми: ничего окончательно не заканчивалось, ничего принципиально нового не создавалось, происходил бесконечный круговорот событий, аналогичных жизни смертного человека. Бессмертие, судя по жизнеописанию древних богов, есть бесконечная цепь конечных существований, бессмертная смерть.
           
Выражение «бессмертная смерть» есть полный и совершенно абсурдный синтез главных противоположностей – жизни и смерти, начала и конца, концентрации и рассеивания, связанности и раздробленности, «разбрасывания камней и собирания камней», энтропии и негэнтропии.

Абстрактный ум может это представить каким-то образом, например, как бесконечные отражения в параллельных зеркалах, где одно зеркало – смерть (Танатос, тотальное разъединение), а второе зеркало – жизнь (Эрос, тотальное объединение). В такой системе Танатос бесконечно отражается в Эросе и умирает в нём, а Эрос бесконечно отражается в Танатосе и также умирает в нём, оставаясь бессмертным: смерть умирает, убивая жизнь, жизнь умирает, возрождая смерть!

Смерть и жизнь взаимно порождают друг друга. Вот окончательное и абсолютное примирение противоположностей! Тут, как говорится, нечего «мудрствовать лукаво». Всё уже продумано, и великие противоположности давным-давно соединены человеческим умом в синтетические понятия, образы, оксюмороны, обряды и ритуалы. Великий диалектик Гегель ничего нового не придумал, но «отпрепарировал» мысль до ясного понимания «единства и борьбы противоположностей».

Фрейду ничего другого и не оставалось, как углубляться в конкретные детали и пикантные подробности «умирания Эроса» - путешествия и фиксации («застревания») Либидов узких местах тела – сфинктерах.

На абстактном уровне все проблемы давно разрешены. Это – аксиома дианалитической терапии и консультирования. Стоит подняться, совершить «восхождение от конкретного к абстрактному» и все проблемы для человека тут же закончатся, если, конечно, он дойдёт до этого верхнего уровня абстракции. Это похоже на восхождении на высокую гору. На вершине пика уже ничего нет – всё осталось внизу.

На вершине горы люди делают очень ограниченное число действий: ставят флаг родины, оставляют след от своего пребывания и любуются красотами вечного мира безмолвия – больше делать нечего. Никогда не слышал, чтобы кто-то, забравшись на Джомолунгму, там, на вершине, думал о выговоре, который получил от начальника два месяца тому назад, или о чем-то ещё таком же «земном» или «приземлённом».
___________________________________
44 В эпоху Пифагора никто не знал о геноме человека, о многочисленных «информационных белках», которые идентифицируют человека, но не определяют полностью духовный облик – Лик человека как личности. Ученики Пифагора, конечно, не могли знать или догадываться о возможности клонирования тела человека, создании полной вещественной копии конкретного человека. Но они понимали, что тело не есть сам человек, что сущность человека в языке (именовании, размышлениях), а язык не есть вещество, субстанция.




ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   


Дальше »

четверг, 25 февраля 2016 г.

Дианализ. Продвинутый уровень. Семинар В.Ю. Завьялова


"Мыслительные процессы в дианализе"   28.02.15 с 10.00 до 17.00

Уважаемые коллеги!  
Предварительная запись на каждый семинар обязательна по тел. 299-77-93!
Институт Дианализа приглашает всех дианалитиков базового уровня и обучающихся дианалитическому консультированию на следующий уровень обучения дианализу. Цель обучения - повышение квалификации консультанта-дианалитика и получение документа  "Консультант-дианалитик. Продвинутый уровень". 
Этот пятый семинар в этом году.
Первый состоялся 14.06.15 (смотрите в "Новостях"), второй - 10.10.15, третий - 15.11.15, четвертый - 20.12.15.
Стоимость этого семинара - 2200р.
Обучение проводиться в режиме: 2 занятия в месяц. Преподаватели: В.Ю. Завьялов, В.Ю. Чаплыгина, К.М. Козлов.

Подробнее смотрите на странице: "Обучение специалистов. Новое в обучении".
Дальше »

Набор в группу «Школа для родителей»



Начало занятий 27.02.16 с 10.00 до 12.00 (вводное занятие)
Уважаемые родители!
Объявляется набор в новую группу "Школы для родителей-5" 
10 занятий по программе "Счастье начинается в семье"
Записаться в группу Вы можете по тел. 299-77-93

novosti 2620   
Воспитание детей  может быть не только сложным, ответственным, но и творческим, радостным! 
Если вам интересно, что такое дианализ, Вы можете полистать страницы нашего сайта и найти ответ. Коротко - это методология здравого смысла.  Именно с точки зрения здравого смысла мы и будем с Вами обсуждать важные вопросы воспитания.
Ведущая - Новлянцева Вера Васильевна, психолог-дианалитик.
Первое занятие - бесплатное. Стоимость одного занятия 500р (с 14.30 до 17.30).  Адрес: ул. Восход, 20, оф. 505.
Подробно о программе "Счастье начинается в семье"  Вы можете прочесть здесь: "Школа для родителей".
Дальше »

Философский курс «Секты и контроль сознания»



Автор и ведущий: эксперт по сектам, преподаватель курса «История религий» НГУ, кандидат философских наук Виктор Васильевич Нечунаев.
В курсе рассматриваются современные теории «промывки мозгов», принципы нормального критического мышления и анализируются ситуации контроля сознания в сектах «Ашрам Шамбалы», «Преображение России», «Сфера», «Ата Жолы» и др.
Курс будет интересен и полезен как профессиональным психологам, так и широкому кругу слушателей.
Примерный круг рассматриваемых вопросов.
  1. Исторический контекст проблемы.
  2. Модели контроля сознания М. Сингер, Р. Лифтона и С. Хассена. Применимость этих моделей.
  3. Модель трансформации сознания К. Левина.
  4. Методы реабилитации пострадавших: депрограммирование, консультирование о выходе, подход стратегического взаимодействия.
  5. Практики критического мышления.
Стоимость курса (4 занятия) 3000р. 
Занятия будут проходить по адресу: ул. Восход, 20, оф 505.
Записаться на курс можно по тел. 299-77-93.
Дальше »

Идет набор в группу «Открытый институт»

 

Приглашаем всех желающих! 
26.02.16 в  19.00 планируется собрание участников проекта.

 Новый проект института Дианализа - "Открытый институт"
приглашает тех, кто профессионально не связан с консультированием, но желает получить в свои руки надежные инструменты познания своей жизни и ее лучшей организации.
Программа: «Эффективные инструменты анализа и разрешения различных жизненных ситуаций».
Режим занятий: 1 встреча в неделю в вечернее время, 3 часа, стоимость 600р.
  Адрес офиса института Дианализа: ул. Восход, 20, оф. 505.

Подробнее читайте здесь: "Эффективные инструменты дианализа для Вас"
Дальше »

Идет набор в группу обучения «Мастерская Дианализа»


 
Приглашаем психологов, психотерапевтов, желающих повысить свой профессиональный уровень,
овладеть новым методом эффективной краткосрочной помощи при широком спектре проблемных состояний. 
Время кризиса – это лучшее время для инвестиций. Самые надежные вложения – это вложения в собственное развитие. Можно инвестировать в накопление знаний, которые «стареют», а можно развивать универсальные навыки. Например, навык самостоятельного эффективного мышления, который, на наш взгляд, в консультировании является ведущим и определяет успех более, чем используемые теории.
Более подробно об обучении дианалитическому консультированию читайте здесь: "Обучение дианалитическому консультированию"

Дальше »

вторник, 9 февраля 2016 г.

Язык есть ...




" ... Язык есть предметное обстояние бытия, и обстояние — смысловое, точнее — выразительное, и еще точнее — символическое. Всякая энергия сущности есть, стало быть, язык, на котором говорит сущность с окружающей ее средой. Всякий символ — есть языковое явление. И мы видим тут, как языковая стихия несводима ни на логическую, ни на диалектическую, ни тем более на физико-физиолого-психологическую. Нет нужды, конечно, напоминать о том, что тут имеется в виду язык в самом широком смысле этого слова и отнюдь не та очень узкая и условная сфера, которая эмпирически дана как совокупность звуков, полученных в результате артикуляции языком у человека. Итак, мы имеем теперь чисто языковую стихию имени, понимаемую как чистая предметность, и ее строжайше отличаем от чистой эйдетической стихии имени. "

17. Сравнительная характеристика эйдоса и логоса
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_im/02.php

Дальше »

Логос — не видится мыслью, но полагается ею ...




.. «Смотря на эйдос» (выражаясь платоновским языком), мы перечисляем его свойства и признаки и составляем из них особую совокупность, представляющую собою абстрактную параллель живому эйдосу. 

Поэтому логос, взятый как такой, не обосновывает себя; он — лишь метод объединения смыслов согласно узреваемому эйдосу. 
А эйдос обосновывает сам себя, он — смысловая и цельная картина живого предмета... 

Эйдос видится мыслью, осязается умом, созерцается интеллектуально; 
  • логос — не видится мыслью, но полагается ею; 
  • не осязается умом, но сам есть щупальцы, которыми ум пробегает по предмету; 
  • не созерцается интеллектуально, а есть лишь задание, заданность, метод, закон, чистая возможность интеллектуального созерцания ...." 

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/fil_im/index.php


Лосев А. Философия имени

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

I. До-предметная структура имени

1. Фонема

2. Семема, фонематическая, символическая и ноэматическая

3. Переход от ноэмы к идее; имя — орудие общения

4. Идея — арена формирования смысла в слове

5. Взаимоопределение сущего и меона в идее

6. Идея и предмет; понятие энергемы

7. Анализ образа взаимоопределения сущего и меона и физическая энергема слова

8. Органическая энергема слова и феноменология раздражения

9. Сенсуальная энергема и феноменология ощущения .

10. Ноэтическая энергема и феноменология мышления

11. Резюме предыдущего; понятие смысловой энергии и предметной сущности

II. Предметная структура имени

12. Предмет имени — опора всех судеб имени; первая диалектическая установка — диалектика внешней явленности эйдоса и ее необходимые категории

13. Диалектика интеллигенции в имени

14. Символизм и апофатизм

15. Пять форм эйдетической предметности имени — схема, топос, эйдос в узком смысле, символ и миф

16. Резюме предыдущего и переход от эйдетической сферы имени к логосу

17. Сравнительная характеристика эйдоса и логоса

18. Типы логоса в связи с диалектикой эйдоса

19. Эйдетически-сущностный логос и о типах меона вообще

III. Предметная и до-предметная структура имени

20. Дедукция всех моментов имени из его предметной сущности

21. Сводка всего предыдущего анализа

22. Диалектика человеческого слова

IV. Имя и знание

23. Науки о чистом смысле и о факте. Место феноменологии

24. Логос эйдоса; сущность мифологии

25. О сущности диалектики

26. О сущности аритмологии и топологии

27. Сущность предмета эстетики, грамматики и проч. наук о выражении

28. Логос логоса; мифологическая и ноэтическая логика

29. О сущности математики

30. Логос меона; аноэтическая логика

31. Логос софийности (телесности) и наука о творчестве

32. Онтологии не существует помимо вышеуказанных наук

33. Остальные возможные формы конструирования эйдоса

Примечания


1927г.
Посвящается Валентине Михайловне Лосевой
Лосев А.Ф. Философия имени / Самое само: Сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. — 1024 с. — С. 29-204.

Дальше »

Поздравляем наших коллег с окончанием «1 курса»

Вчера в институте Дианализа была особая атмосфера праздника. Поводов было два: день рождения профессора В.Ю. Завьялова, которого пришли поздравить его ученики, и вручение документов об окончании обучения новоиспеченным дианалитикам. Как всегда, за оживленным разговором, время пролетело весело и незаметно. С праздником, Владимир Юрьевич! Поздравляем наших коллег с окончанием "1 курса".










Дальше »

пятница, 5 февраля 2016 г.

Робинзонада



Часть 3
Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация


            Робинзонада
                        Есть человек – есть проблема. Нет человека – нет проблемы. Эту зловещую формулу жизни приписывают Иосифу Сталину. Зловещий смысл этой фразе придаёт коллективная память о внесудебных расправах над людьми, порабощении и физическом уничтожении миллионов ни в чём не повинных людей. Однако, в донной формуле есть и другой смысл. Без реального человека, действительно, нет проблем. Руководить людьми – иметь дело с их постоянными проблемами. Например, иметь детей – иметь и проблемы с их выращиванием, заботой и охраной, воспитанием и т. д. Нет детей – нет и проблем. Но, как сказал один писатель, если он наполняется призраками и шепотом безумных старцев. Все реальные проблемы, утверждал известный американский психиатр и психоаналитик Стак Салливен, - проблемы межличностные. Чтобы появилась «проблема», необходимо иметь как минимум две личности. Но чтобы быть личностью, надо вступать в общение с другой личностью, иначе «границы личности» не проявятся, и человек не сможет оформить свою жизнь как существование личностное. Получается, что проблема всегда связана с личностным началом в человеке. Быть личностью и иметь проблемы – одно и то же.
                        Вот известнейшее литературное произведение, на котором воспитаны миллионы современных цивилизованных людей во всём мире – «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо. Кстати, полное название романа «Жизни и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, прожившего двадцать восемь лет в полном одиночестве на необитаемом острове у берегов Америки близ устьев реки Ориноко, куда он был выброшен кораблекрушением, во время которого весь экипаж корабля кроме него погиб; с изложением его неожиданного освобождения пиратами, написанные им самим». Чем хорошо такое чтение? Гимн предприимчивости, находчивости, самоорганизации человека. Читаешь и погружаешься в мир житейских задач – никаких проблем (пока не появляется «Пятница» в жизни Робинзона). Робинзону никто не мешает организовать свою жизнь на необитаемом острове так, как он хочет. К тому же, писатель щедро награждает Робинзона «выброшенными на сушу» полезными приспособлениями. У Робинзона всё есть, чтобы выжить. Он отлично экипирован для самостоятельной жизни и выживания. Главное – организовать себя самого, не стать самому себе «проблемой». В этом и состоит здоровый дух книги Дефо. За это её и критиковали литературные критики – за утопию. Робинзон не есть реальный человек. Это – схема успешного поведения в экстремальных условиях. На самом деле, люди, попавшие в такие же условия, вели себя по-другому. По-разному вели себя – одни достойно, другие нет. Поэтому правильнее назвать «проблему Робинзона» не проблемой, а некой культурной ценностью – «Робинзонадой». Это – описание навыка справляющегося поведения. Человек остался один на «части суши, окружённой со всех сторон водой». Нет признаков цивилизации, воплощённой в культурных вещах, или вещей очень мало, слишком мало для нормальной цивилизованной жизни. Но есть знания того, как создать вокруг себя цивилизованную жизнь. Вариант светской эсхатологии – науки о спасении. Только спасает не Бог, а культурная память, закодированный в языке, привычках и знаниях опыт миллионов людей, создавших нашу цивилизацию. Чтобы подчеркнуть эту мысль, писатель и вводит в конце концов «Пятницу», как представителя иной цивилизации (или человека «нецивилизованного»).
                        Робинзон, как «отличник кодированной цивилизации», вспоминает всё, что надо вспомнить, чтобы выжить (Очевидно, Робинзонада – прообраз новомодной не-деятельности). Практически, Робинзон – «ходячая энциклопедия» выживания в экстремальных условиях, не более. Поэтому у него никаких личностных проблем и нет. Ему даже можно позавидовать – интересную, полную праведных трудов, достижении и открытии, провёл жизнь. Есть, что вспомнить и рассказать потомкам. Но вот поместим ту же «Робинзонаду» в конкретный личностно-символо-реалистический контекст. Что получим?
                        Возьмём голливудский фильм на эту тему – «Изгой»43.Герой фильма Чак Нолан, в исполнении популярного актёра Тома Хэнкса попадает в такую ситуацию. Милый коралловый остров. Такие острова в океане фотографируют для туристов, ищущих рай на земле. Герою несказанно повезло. Почтовый самолёт разбился возле этого острова. Все погибли, а он чудом выжил. После воздушной катастрофы осталось несколько почтовых посылок. В них всякая ерунда – футбольный мяч, фигурные коньки, дамское платье. У Чака задача – добыть огонь. Но этом острове нет никаких приспособлений для этой простой в обычной жизни задачи. «Под рукой» есть только сведения, почерпнутые из книг, о том, как можно с помощью трения развести огонь. Наверняка, Чак читал «Робинзона Крузо». Перед ним гигантская проблема. Чак упорно пытается разжечь костёр. Он крутит между ладонями грубую палку, сделанную из сухой ветки, чтобы прением о другую сухую ветку получить искру. Он срывает кожу с ладоней. Потом получает ещё более тяжёлую травму – нечаянным движением протыкает ладонь. Приходит в ярость от того, что ничего не получается. Руки в крови. Ноги, пораненные ещё ранее в попытках выбраться из «райского уголка», кровоточат. Катастрофа! Отчаяние! Получить простой огонь – неразрешимая проблема. Ведь как «в цивилизации», чиркнул спичкой – и всё! Но такой «ерунды», как спички, здесь нет и в помине. Чем больше отчаяние и ярость, тем меньше вероятность того, что огонь вспыхнет между разогретыми трением палками. Проявляется настоящая проблема – как усмирить «праведный» гнев? Гнев – «огонь, сжигающий сердце», а не сухие дрова! А тереть палки до их тления – это задача. Без решения основной проблемы, техническая задача не будет решена вовсе. Герой фильма это понимает и блестяще разрешает проблему. Обессилив от напрасных усилий, он садится на землю, берёт в руки футбольный мяч, бесполезный, как инструмент игры, здесь, на необитаемом острове. Белый мяч весь вымазан его кровью – отпечатана его ладонь. Кровь ещё не засохла. Мужчина, только что плакавший и оравший от отчаяния, рисует пальцем по кровавому пятну. Сначала получается «нос», потом «глазки», сам собою появляется «рот» с иронической «ухмылкой». Герой кладёт мяч с рожицей на пенёк. И вот, он уже не один на острове. Появилась ещё одна «личность». Чуть позже он назовёт «своего Пятницу» Уилсоном. Отчаяние уходит. Теперь он старается не только для себя и ради себя. Есть ещё «кто-то». Вскоре герой продолжает тереть палки, поглядывая на «приятеля». Работа спорится. Через некоторое время Чак уже советуется с «компаньоном» о том, как лучше подготовить соломку для разжигания огня. И, о чудо! Разгорается огонь. Этой ночью уже совсем другой человек веселится возле огромного костра, который полыхает на пустынном берегу маленького кораллового острова. Итак, как был получен огонь? Вначале решена была социальная проблема – человек усмирил свои чувства «под взглядом другой личности». Личность есть граница с Другой личностью. Да, это «неполный синтез противоположностей». Да, это мифическое разрешение проблемы. Да, он именно так «разрешил» проблему одиночества – по-другому здесь невозможно. Да, он помнит о горячо любимой жене, хранит в старинных часах, которые не работают после пребывания в морской воде, маленькую фотографию жены; по ночам рассматривает фото. Но в мужских делах на этом острове ему понадобился «Уилсон», а не образ любимой женщины. Жена не здесь, на острове. Она там, дома. А он здесь, с «приятелем» по несчастью, решает задачи возвращения домой. С «Уилсоном», он делает необычный плот с секретным парусом из самолётной обшивки, который «распускается» на гребне громадной волны, и обеспечивает освобождение из волнового плена. Прежние попытки преодолеть сопротивление волн, без «Уилсона», не увенчались успехом, а с «партнёром» технические задачи «плавучести», «парусности», «управляемости плавсредством», «запаса пресной воды» и другие были решены. В один из дней его плавания по безбрежным просторам океана он расстаётся с «Уилсоном» - то падает со своего места на плату и уплывает. Достать его уже невозможно. Чак плачет и просит прощения – ведь он теряет друга. В конце концов, герой фильма, которого на его родине торжественно похоронили, положив в пустой гроб какие-то его вещи, возвращается домой, почти как Одиссей. Его не ждали! Вот проблема: «Не ждали». Рады, конечно, но всё так не просто. Его по бумагам уже нет на этом свете. Невольно задумаешься. Вечеринка по его «воскрешению из мёртвых», много пищи на столе – а он её с таким трудом добывал на острове. Газовая зажигалка. Как легко зажечь огонь. Чак щёлкает зажигалкой, играет с огнём – сейчас огонь ему не нужен: Чак не курит. Он размышляет над новой проблемой в его жизни. Любимая и любящая жена вышла замуж за другого человека – зубного врача, который ему вставлял когда-то пломбы (недаром на острове Чак не раз и не два испытывал зубную боль!). Она уже родила доктору ребёнка. Старая семья распалась из-за того, что главу семьи преждевременно похоронили, но основа семьи – взаимная любовь, - не прошла. Супруги любят друг друга, но они уже не супруги. Технически вопрос о семье и собственности легко решился по причине «смерти супруга». Бывшая жена сохранила Чаку его автомобиль. Восстановлены его гражданские права, паспорт, лицензии и прочее. Жизнь Чака продолжается, проблема остаётся. Он любит жену, но не хочет мешать ей жить в новой семье. Что-то не очень рад Чак своему возвращению. Ему слышатся волны с «его острова». Там у него был смысл бороться за жизнь, а здесь, где можно «жить да жить», что-то смысла маловато. Оказывается, его «цивилизованная жизнь» и есть самый главный «необитаемый остров». Он едет, куда глаза глядят. На заботливо сохранённой женой машине. Подальше от неё. Американские равнины и кукурузные поля смахивают на океан. Его спасение обернулось ещё большими проблемами не только для него. Есть человек – есть проблема. Нет человека – нет проблемы. Жестоко, но правдиво. Это и есть «реконтекстуализация» проблемы – возвращение продуманной на абстрактном уровне проблемы как культурной ценности в свой естественный, конкретный контекст.
_______________                        
43 Оригинальное название фильма Cast Away («Выброшенный»). Производство США, 20th Century Fox, 2000 год, режиссёр Роберт Земекис. Главная тема фильма, как определил её сам режиссёр, - сможет ли один цивилизованный человек победить в отчаянной схватке с природой? Герой этой картины, Чак Нолан – сотрудник всемирно известной службы доставки «Федерал Экспресс». Чак – скрупулезный практик и неисправимый педант. Жизнь Нолана, высокопоставленного инспектора международных отделений «ФелЕкс», расписана по минутам. И этих драгоценных минут катастрофически не хватает ни на личную жизнь, ни на любимую женщину. Однако безжалостная судьба заставила Нолана иначе взглянуть на отпущенное ему время. Самолёт, на котором путешествует Чак, падает в океан. Инженер, единственный, кому посчастливилось остаться в живых, попадает на необитаемый остров. Здесь Нолану предстоит провести мучительно долгие 4,5 года в жестокой битве за выживание.



ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »

Проблемы плодятся



Часть 3
Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация
         

Проблемы плодятся

            Как видно из этого примера, проблема «доход-расход» никак не решается, а только видоизменяется: проявляется по-другому, в других деталях, в иных переживаниях, ином «обрамлении», ином понимании (символ); меняет своего носителя – вместо «родной жены» другая, «не родная», вместо дочерей – образ какой-нибудь «искусственной Барби», выращенной в пробирке (Личность); другая семья, т. е. другой дом, другая машина (купленная в кредит), другая пища, другие маршруты, хотя всё это под одним и тем же солнцем (Реальность). С другой стороны, задачи мало-помалу решались. Мужу удалось уговорить бывшую жену довольствоваться небольшими дотациями на детей (алиментами по договору, а не по суду), не делить свой бизнес пополам с первой женой, расплатившись за любовь к ней отличной новенькой квартирой, экономно отдыхать за границей с новой женой и т. д.
            Все решаемые задачи походи друг на друга – надо найти «неизвестное», которое заранее известно, т. е. при решении любой задачи известно, «что» нужно найти, но не известно «как», «где», «почём», «когда», «какого качества» и прочее. В проблеме, наоборот, почти всегда неизвестно именно «что», зато известно «как», и т. д. Например, оставленная мужем жена мучает себя вопросами «почему именно меня бросили?», «за что?», «что я не так делала?» и прочее. На самом деле ей неизвестно, «что» её мучит, но известно «как» и «когда»: когда она не занята руководящей деятельностью на работе, а, например, пытается уснеть дома на большой кровати, в которой кроме неё нет «никого на белом свете», то 3 неё часто «перехватывает рыданьем горло», «щемит сердце», «холодает в животе», «карючит судорогой руки, а иной раз – и ноги», «лезут пакостные мысли» и т. д. Все решаемые задачи похожи друг на друга, каждая проблема проблематична по-своему! Решение задач никакого отношения к «разрешению» проблемы не имеет.
                        Доктор Клаудио Наранхо ещё двадцать лет тому назад убеждал своих читателей в том, что решение каждой мировой проблемы, а их в то ещё время комиссии ООН насчитали не менее 8000, превращается в проблему [31]. Короче, человечество, «успешно разрешая» какую-нибудь одну проблему, создаёт себе ещё десять новых. Это и есть реальность – источник проблем. Норанхо считает, что всё дело в патриархальном укладе ума современного человека. Пока люди не перестанут сохранять «агонирующий патриархат», пока не научатся соединять в триединое целое отцовский принцип (патриархат), материнский (матриархат) и принцип ребёнка (филиархат), проблемы будут только множить себя. Во многом Клаудио Наранхо оказался прав. Вот начался ХІ век. Мы уже увидали, как по отцовскому принципу решает проблемы с «мировым терроризмом» и «антидемократическими странами» отец Америки Буш-младший: только «решил» проблему с Ираном, как начинаются проблемы с Ираком, продолжаются проблемы с Ближним Востоком, зарождаются с Китаем, обостряются с Россией и т. д.
                        Человек, как часть этой реальности, повторяет в малом масштабе то же самое: решая одну проблему, создаёт новые. Вот и наш «блудный отец» хотел решить проблему с прежней женой, которая его якобы «подавляла» эмоционально (это не очень определённо) и финансово (это вполне отчётливо и понятно). Мол, женщина слишком активная, желает властвовать – как с такой ужиться на старости лет. Оказалось, вместо одной проблемы – увядания чувств, не поддерживаемых активным вниманием друг к другу – стали появляться новые: встречи с детьми украдкой (без их матери, без новой жены), снова строить дом, думать о бесплодии любимой, объяснять друзьям, почему он к своему пятидесятилетию так «круто» обновился, продолжать переоформлять собственность и так далее.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »

Идеальное разрешение финансовой проблемы



Часть 3
Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация
         


Идеальное разрешение финансовой проблемы

            Проблема «решается», вернее, снимается вовсе, когда преодолевается антиномия «доход-расход»: нет противоречия – нет и необходимости как-то синтезировать, примирять противоречия, а если нет такой необходимости, то, следовательно, нет и самой проблемы. Христианство, в особенности раннее (и христианство Восточное), предлагало кардинальный способ решить финансовую проблему – отказаться от собственности, от погони за доходами: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лук. 4:4). Минимальный расход (аскеза) есть максимальный доход (благодать). Пустое есть предел Полноты. Максимум духовности есть минимум телесности: Это – «святой» либо его «мощи». История показала, что такой путь разрешения финансовой проблемы людьми не принимается. Люди продолжают искать варианты примирения противоположных сил – «дохода» и «расхода». «Духовная геометрия» Н. Кузанского показывает, что таких промежуточных вариантов может существовать бесконечное число, а вот кардинальное решение только Одно! Если этим одним кардинальным способом не снять эту проблему, превратив «доход» в «расход» парадоксальным образом, то останется только одна возможность – «неполного синтеза противоположностей», что и обозначено в дианализе как «проблема».
            Вот бытовой вариант «примирения противоречий». Муж в поте лица зарабатывает деньги, создаёт «доход» или «угол максимума». Его любимая и любящая жена тратит с таким трудом заработанные мужем деньги, обеспечивая бесперебойный «расход» или «угол минимума». По вечерам, насытившись ужином, они сводят финансовый баланс семьи. Предположим, баланс получился (или «случился»), денег нет вообще – что добыто мужем, потрачено женой («заначки» мы сейчас не принимаем в расчёт»), следовательно, сумма углов получилась равной нулю (или 180 градусов). Понятно, что это – кратковременное примирение противоположностей, может даже – сверх-кратковременное. «Минимум» жены может внезапно и резко возрасти, если вдруг она, несмотря на приятную вечернюю сытость, сообразит, что очень мало тратит на поддержание своей внешности: давно не была в косметическом кабинете, не покупала новый «парфюм» и прочее. Балансирование на уровне нуля тут же прекратится, наступит перевес «Расхода» на жизнь. Необходимый «минимум», оказывается намного больше, чем «скромный доход мужа». Бесполезна в этот момент говорить расстроенной жене о том, что «наши скромные доходы» намного превышают «прожиточный минимум» всей семьи. Она не услышит голос разума – тот всегда «звучит тихо». В самом деле, «почему другие жёны имеют, а я не имею»? Никакого разумного объяснения данный факт не может иметь в принципе. Вот вам и конфликт интересов, конфликт установок, конфликт характеров – неизбежные последствия, вытекающие из прерванного перемирия противоположностей «доход-расход».
            Если читатель вдруг подумает, что «профицит», т. е. состояние, когда доход мужа превышает расходы на семью, есть выход из финансовой проблемы, то он впадёт в глубокое заблуждение. Последствия такого длительного «профицита» могут быть намного трагичнее для семьи в целом, чем дефицит денег. Банальный пример. Предприниматель А., имеющий жену и двух дочек, что само по себе весьма накладно, удачным ведением торговли обеспечил долговременный и, самое главное, своевременно не распознанный женой, приличный профицит. Короче, у него появились большие деньги, не потраченные на жену, детей, будущее благополучие семьи. Что из этого вскоре получилось, догадаться не трудно. Ну, да. У него появилась ещё одна женщина, которая взялась обеспечивать ему «минимизацию доходов», а заодно – разнообразить его сексуальную и чувственную жизнь. Два года «балансирования» между двумя «женами», «законной» и «гражданской», закончились разводом и нудной делёжкой имущества. Что в итоге? Опять время от времени возникает «баланс», когда у мужа доход становится равным расходам на две семьи. «Профицита» нет и в помине. Трагедия поутихла, но не закончена. Вторая жена рожать не может. Подрастающие девочки учатся «разводить папочку на деньги». Большой дочерней любви что-то нет. Новая жена оказалась в финансовом отношении не лучше старой – также требует повышение расходов на себя. Если «молодые» пожелают искусственного оплодотворения, то расходы на «первенца» могут превысить все мыслимые пределы.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »

четверг, 4 февраля 2016 г.

Финансовая проблема



Часть 3
Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация
         

Финансовая проблема

Вернёмся к разговору двух известных, милых и наивных по сегодняшним меркам, жуликов – Остапа Ибрагимовича и Шуры Балаганова. Когда Остап спрашивает Шуру, не стоит ли тот «на краю финансовой пропасти», то Шура не сразу даже понимает, что речь идёт о деньгах. Доставать деньги и тратить их не есть для него проблема. Это – никакая ни «пропасть». Ведь пока тратишь деньги или достаёшь их – ты не «пропадаешь», но существуешь как «потребитель» или как «добытчик». Проблема в ином: «Финансовая пропасть – самая глубокая из всех пропастей, в неё можно падать всю жизнь», глубокомысленно формулирует проблему Остап. Речь идёт о том, что настоящую проблему никогда невозможно «окончательно» решить. Финансовая проблема в общем виде заключается в том, что «доход» и «расход» есть противоположности, которые ненадолго примиряются, и то не всегда и не везде, только раз в квартал (полугодие и год) в бухгалтерском «балансе». Но кто сказал, что «баланс» есть отражение реального положения финансов? Баланс – это отчёт, это – бумажное примирение противоположных сил, которые в реальной жизни есть непримиримые «враги».
           
К этому рассуждению вполне подходит парадоксальная метафизика Николая Кузанского о максимуме и минимуме. Представим «доход» максимумом, а «расходы» минимумом, на том основании, что «максимум» увеличивает богатство и благополучие, а «минимум» уменьшает это богатство. Вот геометрическая модель Кузанского – прямая линия ab, от которой отведена линия cd (рис. 6), создающая два угла, один из которых больше другого, а равны они бывают только в единственном положении, когда cd – перпендикуляр («баланс», 90 = 90).


Максимальный и минимальный угол из возможных острых и тупых углов, проведённых относительно прямой ab есть уже не угол (180 градусов), но сама прямая, не делимая ни одним способом, которым её делят углы. «Угол» 180 градусов есть «прямая». Но можно сказать, что никакого угла и нет, нет двух комплиментарных углов, сумма которых всегда есть 180 градусов. Пока «максимум» и «минимум» - две разные вещи, то «максимум» ещё не максимум, а «минимум» ещё не минимум, так как любой из них может стать ещё большим или ещё меньшим. Когда двойственность углов прекратится, то cd сольётся с ab, вернее никакой линии cd мы не увидим. Останется только одно начало, которое будет одновременно максимумом (180 градусов) и минимумом (0 градусов). Кузанский говорит, что это будет «Вечное начало», а всё, что от него начнётся, будет лишь подобием этого начала42.
            В такой финансовой формуле «доход» сливается с «расходом». Парадокс: «Доход есть расход, а «Расход» есть доход! Разве такое возможно? Оказывается, возможно. Это – новая парадигма экономики, считать не то, сколько нефти, например, «добывается» из недр («доход»), а то, сколько её убывает из недр, «расходуется»! Правда, сейчас никто так не считает. Но это – пока. Придёт время, и будут считать. Говорят, что сам Христос до начала своей миссии был предпринимателем, занимался бизнесом, считал доходы и расходы, но потом прекратил всё это и стал учить людей вообще не заниматься «доходами и расходами». Почему? Потому ли что он был «Богом бедным» и создал «религию для бедных»? Марксистская социология религии отвечала на этот вопрос положительно: «Религия – опиум для народа». Зачем работать, преумножать богатства, контролировать траты, подсчитывать баланс, оберегать имущество от воров и попрошаек – Бог и так всё даст, что нужно для счастливой жизни, а богатому попасть в Царство небесное также трудно, как верблюду пролезть через игольное ушко.
__________________________
            42 Таким же способом Николай Кузанский вообще доказывает, что прямая линия, треугольник, круг и шар в бесконечности совпадают в одно нераздельное дождество. Этому посвящены гениальные страницы в трактате «Об ученом неведении». Возьмём, например, самый обыкновенный треугольник. Закрепив его основание в определённом месте, мы будем удалять его вершину в бесконечность. По мере приближения вершины треугольника к бесконечно удаленной точке угол у вершины треугольника будет становиться всё меньше и меньше. И когда мы достигнем бесконечно удалённой точки, две боковые стороны треугольника, образующие угол при вершине, сольются в одну прямую линию. Следовательно, треугольник на конечном расстоянии, продолженный в бесконечность, превращается в одну прямую. Возьмем круг, который перед глазами у нас имеет конечный радиус и имеет конечную окружность, вполне обозримую физически. Но вот мы начинаем представлять себе радиус круга всё более и более длинным. По мере увеличения радиуса круга окружность этого круга будет всё больше и больше разгибаться. И когда радиус круга станет бесконечно большим, окружность тоже превратится в прямую линию.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »

Понятие «проблема»



Часть 3
            Диасинтез
         
Глава16
Проблематизация

Понятие «проблема»

            Обычно «проблемой» понимается некое затруднение, препятствие на пути удовлетворения актуальной потребности. Если удовлетворить потребность не удаётся, то развивается так называемое состояние «фрустрации» и соответствующая реакция на неё (Розенцвейг). «Проблемой» также часто называют обычные житейские задачи, которые имеют решение, но по каким-то причинам не решаются людьми. Скажем, ситуацию «нехватки денег» торопливо обзывают «проблемой», хотя никакой проблемы в самом дефиците денег нет. Как говорил «великий комбинатор» Остап Бендер: «Раз в стране бродят какие-то денежные знаки, то должны же быть люди, у которых их много». В этом утверждении всё «чистая правда», практически – истина. Если в государстве нет обращения денежных знаков, то ни у кого не может быть дефицита «банковских билетов», поэтому никаких задач по «изъятию», «доставанию», «зарабатыванию», «выпрашиванию», равно как и «экономии», «вкладывания», «прятанья»,и прочего нет. Все граждане ходят по улицам без денег, никто никого не грабит, всё хорошо, только скучновато. Если денежные знаки имеют хождение, то они переходят из рук в руки людей. Через кого-то их проходит много, через кого-то мало. Не бывает совершенно равномерного распределения денег среди людей. Вот настоящая проблема – разделить половину. Головоломка! Никому она не была под силу! Констатация того факта, что у некоторых людей есть много денег, не есть формулирование проблемы. Остап Бендер намекает на задачу, которую готов попытаться решить: «Отъём или увод денег варьируется в зависимости от обстоятельств. У меня лично четыреста сравнительно честных способов отьёма». Ужас положения только в том, что у Остапа как раз в это время нет на примете ни одного богатого человека, а грабить коллектив или «беззащитное госучреждение» не в правилах комбинатора». Однако с помощью мелкого воришки Шуры Балаганова задача проясняется и ставится на решение – ехать в Черноморск    и искать товарища. Корейко – подпольного миллионера, «ловкача», которого не стыдно заставить делиться дензнаками.
            Вот условия задачи. Дано: в государстве «Икс» выпущены в обращение денежные знаки; наверняка есть люди, скопившие массу этих денежных знаков; это массивное накопление не может быть честным в принципе («собственность – это воровство», читайте Прудона), поэтому таких людей можно вынудить поделиться частью накопленного-награбленного без нарушения Уголовного кодекса. Необходимо найти (решить):
            1) Место, где проживает богатый гражданин (он же -  «золотой телёнок»);
            2) Установить его личность, а также пути незаконного накопления этих денежных знаков;
            3) Создать некие условия (психологическая атака, рэкет, честный обмен, например, деньги на информацию, и др.), при которых богач с радостью отдаст требуемую сумму – принесёт «на блюдечке с голубой каёмочкой».
            Классика! Как можно, читая такую популярную экономическую литературу, испытывать «проблемы» с деньгами! Никаких проблем с деньгами нет. Есть задачи участия в распределении денежных знаков разной сложности – сложность задачи больше всего зависит от уровня притязаний, меньше – от «везения» и сопутствующих обстоятельств. Хочешь, чтобы через твои руки прошли потоки денег – вкладывай или «думай и богатей» (Наполеон Хилл).
            В дианализе в понятие «проблема» вкладывается не смысл задачи, а смысл именно проблемы: это – неполный синтез противоположностей, попытка человека «разрешить» конфликт противоположных тенденций в его жизни. Такой «неполный синтез» («кентавр» логический, социальный, психологический, нравственный и пр.) может быть осознан не полно. Чаще всего так и бывает, поэтому корень проблемы честному гражданину не виден, но последствия попыток «разрешить» проблему «бьют в нос».

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »

вторник, 2 февраля 2016 г.

Новый проект института Дианализа - «Открытый институт»


Новый проект института Дианализа - "Открытый институт"

приглашает тех, кто профессионально не связан с консультированием, но желает получить в свои руки надежные инструменты познания своей жизни и ее лучшей организации.

Программа - «Эффективные инструменты анализа и разрешения различных жизненных ситуаций»

Эта программа для тех, кто:

- принимает на себя ответственность за познание себя и мира, в котором живет;

- верит в то, что люди меняются, и сам готов к изменениям;

- стремится к успеху в различных сферах своей жизни, и сам определяет для себя критерии успешности;

- ищет в жизни Дружбу, Любовь, Счастье и хочет учиться дружить, любить и быть счастливым;

- готов осознанно и активно участвовать в управлении своей жизнью.

Чему можно научиться, участвуя в семинарах-тренингах этой программы?

- мыслить быстро, самостоятельно и реалистично, понимать, что происходит «на самом деле»;

- нестандартно подходить к разрешению различных проблемных ситуаций;

- эффективно решать поставленные задачи.

Вы сможете:

- лучше понимать себя, смысл своих поступков;

- устанавливать отношения с другими людьми, понимая смысл их поведения;

- предвидеть различные варианты развития событий через понимание их логики;

- повысить свой психологический иммунитет и личную психологическую безопасность;

- противодействовать манипуляциям и психологическим угрозам.

Программа рассчитана на 150 часов обучения в режиме:1 занятие в неделю в вечернее время в будний день. Стоимость одного занятия (3 часа) 600р.

Занятия ведут инструктора дианализа, врачи-психотерапевты Чаплыгина В.Ю. и Козлов К.М.

Записаться в группу Вы можете по тел. 299-77-93. Занятия начинаются по мере формирования группы.
Контакты
Дальше »

Дуновение смысла



Часть 3
            Диасинтез
         
Глава 15
Модель PSR (PERSON-SYMBOL-REALITY)
          

Дуновение смысла

            Модель PSR, выраженная графически, одухотворённая Троичным Объектом и обоснованная Абсолютной диалектикой, позволяет работать с ней как с символом, в котором синтезированы: знание и незнание, понятное и непонятное, выразившееся и не выразившееся, логическое и алогическое, «наука» и «искусство», рациональное и иррациональное. Знание, которое можно получить из этой модели, есть выводное знание. Из этого символа, как из глубокого, бездонного колодца, вот-вот повеет глубоким смыслом. Стоит заглянуть в него, в этот неиссякаемый источник смысла, и на нас повеет «дуновением смысла».
            Графическая схема модели PRS – конструкция из дух треугольников, в которой малый треугольник с вершиной, направленной вниз, вложен в большой, вершина которого направлена вверх, - есть древний символ духовного центра и аналог так называемой «Печати Соломона», где два противоположных треугольника равным образом олицетворяют два взаимодополняющих принципа40. Рене Генон в своей книге «Символы священной науки» даёт описание такой же конструкции из дух треугольников, считая это знаком «горы и пещеры»: большой треугольник – «гора» (древний символ духовного центра), малый и перевёрнутый – «пещера» (более молодой символ духовного центра). Перевёрнутый треугольник по Геногу символизирует также «сердце» (центр человеческого существа), «чашу Грааля», которая в свою очередь есть и «божественное сердце» и «божественная книга», «Божественный центр», в котором до грехопадения пребывал Адам [12]. Генон рассуждает о «горе и пещере» так: вначале человеческой истории вся истина целиком была доступна всем, как лицезрение вершины горы, поэтому гора и олицетворяла «духовный центр»; но затем та же истина стала доступна лишь для более или менее ограниченной элиты (это совпадает с началом инициации) и скрыта от большинства людей, как пещера», которая скрывает свои тайны. Несмотря на такие исторические изменения центр не покинул гору41, но лишь ушёл с её вершины в глубину [12, с. 244-245]. Это изменение, с другой стороны, считает Генон, есть «инверсия», в силу которой «небесный мир» (гора) стал, в некотором роде, «подземным миром» (пещера).
            Мы может из этого же сложно составного треугольника вывести диалектическую пентаду.
            Первый момент пентады – Одно, Единое. Это большой треугольник, который включает в себя все остальные треугольники. В нём всё сливается в нерасчленённое единение – личность, реальность, символ и, конечно, все проблемы, какие только возможно вообразить
            Второй момент пентады выводится из первого противопоставления Большого треугольника и Малого – это первая антиномия: гора и пещера, верх и низ, прямое и обратное, внешнее и внутреннее и т. д.
            Третий момент пентады – Становление, синтез Одного и Двух (здесь «Два» это – не-Одно, многообразие, Многое): три треугольника образуют один Большой, создают иллюзию «ещё одного треугольника», три как один – «один за всех, все за одного» (три мушкетёра как один Д'Артаньян, один Д'Артаньян как три мушкетёра), Единое-во-Множестве, Многое как Одно – алогическое становление сущности.
            Четвёртый момент пентады – Ставшее, воплотившееся  во-плоти находящееся, фактичность мысли. Фактически мы имеем четыре треугольника, а не три, один или пять. Это – факт, материальный результат комбинирования геометрическими фигурами.
            Все наши рассуждения воплотились в четыре треугольника. Их можно разъединить и рассматривать по раздельности, атомарно. Фактически мы можем говорить о конкретной личности («Иванов Иван Иванович»), о конкретной реальности («Иванов сейчас спит в собственной постели, не надо его будить»), о конкретном символе (постель символизирует «иной мир», некую «обитель», «пещеру», куда можно спрятаться), о конкретной проблеме данной личности. Последе (проблема) нас особо сейчас интересует. Скажем, И. И. Иванов должен проснуться и приступить к работе, но он продолжает спать, и сновидение, которое он «видит», защищает его как от пробуждения, так и от беспамятного погружения в сон. Сновидение есть «неполный синтез» указанных противоборствующих тенденций – «спать-работать». Оно и есть для Иванова «проблема». Он «видит» своего начальника уже умершим, поэтому сразу же «соображает» - «зачем идти на работу, если начальника уже нет!» Тут же во сне он сокрушается и одновременно радуется такому обстоятельству, но не долго – «мёртвый» начальник начинает тянуть его к себе в могилу со словами: «спать будешь здесь»… На этом сон может окончиться и наступит пробуждение «от ужаса в поту», которое ничем не лучше пробуждения «с бодуна». И так далее. Проблема получается очень даже конкретная, фактичная, материализованная, телесная до крайней степени, т. е. во-площённая, что и требовалось доказать.
            Пятый момент пентады – Нестановящееся, символ и миф. Пять треугольников, которые можно насчитать в уме, есть «миф». На самом деле мы взяли только три треугольника, а остальные два вывели «из небытия» с помощью Мысли и Слова. Сначала это были Гора и Пещера, потом появились «Чаша Грааля»  «Сердце». «Божественная Книга» и т. д. Наконец, и это самое главное, мы можем из этой фигуры вывести и Троичный Объект, Пресвятую Троицу, как это вывел на своей знаменитой иконе «Троица» Андрей Рублёв.
________________________________
            40 Такое совпадение «схемного логоса» было обнаружено мною уже после того, как модель PSR была расписана по деталям.
            41 В Абхазии знаменитая новоафонская пещера находится под горой Иберия, которая считается духовным центром абхазского народа. На вершине горы сохранились остатки древних крепостных сооружений. В самой пещере проводятся концерты духовной музыки, а пещеру называют «душой и сердцем Абхазии».

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html   
Дальше »