четверг, 28 января 2016 г.

Дианализ во многом противоположен психоанализу



- Дианализ - российская системы психологической (больше - логической и вполне реалистической) системы помощи людям. 

- Эта помощь распространяется на сферы: укрепления персональной позиции, личностной организации, ясности и дифференциации сознания, самоуправления, самопознания, включая распознавание заблуждений, внедрённых в сознание иллюзий (часть из них полезные иллюзии, часть - вредоносные), разрешение конфликтов - внутренних и внешних, преодоление различных трудностей способом позитивных размышлений и принятия соответствующих решений и т.д.
 
- Дианализ во многом противоположен распространяющемуся в России и других странах СНГ психоанализу: в нём нет "ковыряния" в слабых (бессознательных) качествах человека, погружения в "личностную археологию", концептуальной привязки к известному (комплексу Эдипа, защитным маневрам и др.). 

- В дианализе используется проверенная в "философских битвах" практическая диалектика, т.е. способность в мышлении сводить противоположности к некому синтезу, гармонии и равновесию, примирять притиволожности и искать места совмещения - я это называю "локальным синтезом". В какой-то точке пространства и времени противоположности "сходятся", примиряются.
Дальше »

среда, 27 января 2016 г.

Предмет психотерапии и консультирования


Часть 3
            
Диасинтез
         
Глава 15
Модель PSR (PERSON-SYMBOL-REALITY)
            
Предмет психотерапии и консультирования
            
Три года назад я дал задание своим аспирантам исследовать то, как современные психотерапевты и психологи обозначают сам «предмет» своей деятельности. Результаты оказались обескураживающими. Почти сотня опрошенных специалистов затруднилась описать предметно свою деятельность. Изучение документов по регистрации модальностей в ОППЛ (всего 24 комплекта) также не дали результатов – авторы новых направлений никак не определяют свой предмет работы. Получается, что психотерапия и консультирование есть «безграничное», т. е. не ограниченное ни чем взаимодействие между терапевтом и его клиентом.
            
Чаще всего используются метафорические описания самого предмета «психотерапии как науки» в разработках психотерапевтов: психика вообще (мифический персонах «Психе») или просто «душа, или даже сам Дух (попытка лечения духа» по Стефану Цвейгу).
            
«Материал заказчика» - неплохая метафора предмета профессиональной деятельности психотерапевта и консультанта. Эта метафора ни на что не претендует, о просто указывает на то, что предмет деятельности у психотерапевта есть и на него можно как-то указать. Участвуя в малопродуктивных спорах о том, «что такое психотерапия», на собраниях ОППЛ в период подготовки закона о психотерапии (1999-2002 годы), я дал простое определение: «Психотерапия – это то, чем занят на работе психотерапевт». Если точно определить понятие «психотерапевт» в этой формуле, то данное определение окажется безукоризненным. Указательное местоимение «то» относится к «материалу», с которым работает психотерапевт. «Работа» описывает именно профессиональную деятельность, а не «профессиональные развлечения» особого рода людей, которые занимаются психотерапией из-за скрытого желания «подлечиться за чужой счёт». Глагол «занят» показывает, что психотерапевт с полным вниманием относится к тому, что он делает, что он ответственен, не занимается при этом чем-то другим.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Спиральная динамика


Часть 3
Диасинтез

Спиральная динамика

В отличие от техники К. Юнга, который предлагал исследовать сновидения с помощью «хождения по кругу», т. е. изучать ассоциативные ряды, двигаясь по смысловому кругу, центром которого является сновидческий образ, в дианализе используется «хождение по кривой смысла» (термин Я. Голосовкера), центром которой становится личностный смысл симптома, т. е. сама личность, явленная в симптоме или предъявленной «проблеме».

Движение является «спиральным» в том смысле, что достижение некой цели в терапии и консультировании не заканчивает процесс помощи, а сдвигает внимание на новую цель, к которой надо снова идти по «смысловому кругу». Проявленный в консультативной работе (терапии) «смысловой круг» очерчивает личностные границы человека, выявляет его личность в её бесконечном становлении (рис. 1- нажать на рисунок).

В этой схеме интерес должен вызвать пункт «мифологический ресурс».
Почему «мифологический»? В схеме этот пункт получается за счёт проекции «проблемы» на «персональный миф» клиента, т. е. на максимальный смысл его жизни, который, естественно, может быть выражен только в мифе, но ни в каких конкретных «фактах жизни».

Если термин «персональный миф» не понятен или не нравится, можно использовать слово «потенция». Проблема отбрасывает свой смысловой свет на потенции человека к любой деятельности и любому повороту в судьбе (человек как личность свободен). Проблема, взятая как диалектическая категория, должна иметь свою противоположность – некое достижение, «антипроблему», что и показывает схема. 

«Пустой» центр личности (середина расстояние между «проблемным состоянием» и «мифологическим ресурсом») потому «пустой», что выражает Субъект в личностном синтезе «субъект-объект». Субъект и должен быть пустым, следовательно, отличаться от объекта, который всегда есть нечто, всегда чем-то наполнен. Прямой путь не запрещён и не отменяется, он есть, он совершается, но совершается не «тупо прямо», а в результате «хождения вокруг центра личности». 

Таким образом, главное в дианализе – «обхождение личности», а не достижение заявленной для терапии цели(цель может и смениться, либо быть опознана как «фиктивная»). Цель, конечно, достигается, но не в ущерб конкретной личности, её пониманию и усилению.

Итак, мета-модель дианализа:
·         Метод – спиральная динамика «обхождения личности» (синкретизм)
·         Проблема – концептуализация трудного вопроса жизни личности (схоластика)
·         Цель – смысловое расширение личности клиента (феноменология)
·         Ресурс – реорганизация психологического материала (наука)
·         Средство – утверждение личности в слове и образе (мифология)

Эту «модель верхнего уровня» можно понять после обсуждения «вспомогательной» модели «Личность-Символ-Реальность», которая обозначена в книге средством международного общения – на английском.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Гипотеза полноты терапевтического мышления


Часть 3
Диасинтез

Гипотеза полноты терапевтического мышления
             
На основе модельного описания четырёх «перпендикулярных» направлений современной психотерапии в своё время мною были составлены «антропологические тиры» стилей психотерапии:

Фауст (медицинская модель консультирования);
Прометей (личностная модель консультирования);
Эней (каузальная модель консультирования);
Одиссей (прагматическая модель консультирования).

Ортогональность этих «ликов психотерапии» следующая:
Вертикаль:          Фауст – Прометей (имперсонализм – персонализм).
Горизонталь:      Эней – Одиссей (детерминизм – индетерминизм).
             
В области перекрещивания этих ортогональных стилей находится «точка равнодействия» или «вне стилевая» манера психотерапии, которую скорее всего следовало бы назвать как «психотерапия без психотерапии) или «святая простота». Если попытаться уложить эти «лики психотерапии» в пентаду и привязать с общепринятыми моделями психотерапии, то может получиться следующее:
Одно                                 Святая Простота           (философская модель)
Многое                             Эней                               (педагогическая модель)
Становление                    Одиссей                         (социальная модель)
Ставшее                           Фауст                              (медицинская модель)
Нестановящееся              Прометей                       (психологическая модель)
            
В какой-то мере эти стили отражают исторически сложившиеся способы философствования, которые вывел в своих работах по античной эстетике и философии А. Ф. Лосев:
            
1) наивно-натуралистическое мышление или здравомыслие;            
2) феноменологическое, рациональное, доказательное, определенное мышление;
3) трансцедентальное, мистическое, алогическое, образное, аналоговое мышление;
4) практическое, диалектическое, интегрирующее, организующее мышление;
5) мифологическое, символическое, художественно-поэтическое, а также «цифровое», аритмологическое мышление.
       
Гипотеза о пяти корнях есть гипотеза «полноты» в развитии психотерапевтического мышления.32

Формулировка. 
В кратком изложении данная гипотеза формулируется следующим образом: в процессе своего более чем векового становления психотерапия, как самостоятельная профессия, вовлекла в свой «технопарк» все основные способы мышления и формы философствования, которые можно компактно представить в форме «пентады»:

1. Синкретизм
2. Схоластика
3. Феноменология
4. Наука
5. Мифология
            
Для убедительности привожу некоторые данные об онто-филогенетических аспектах развития мышления человека. Вот как описывает «пятичленку», т. е. пять этапов развития мышления у ребёнка Б. Ф. Поршнев, который опирался на экспериментальные работы Выготского-Сахарова:
            
1. «В раннем, преддошкольном возрасте мышление детей оказалось нимало не подчиненным объективной, сколько-нибудь существенной связи между сочетаемыми фигурами. Дети следовали только команде: «Положи вместе подходящие», - и выполняли ее в том странном смысле, что клали вместе предметы, не имеющие объективной существенной связи. Иначе говоря, «подходящесть» состояла только в том, что ребенок клал их вместе: он как бы создавал их «подходящесть» во исполнение команды и вопреки наглядности. Выготский называл это «синкретизмом» раннего детского мышления и указал на его полную субъективность, но я бы скорей подчеркнул, что ребенок соединял именно непохожие друг на друга предметы.
            
2. В дошкольном возрасте в эту классификационную операцию детей начинает вмешиваться кое-что от объективной связи предметов. Но как странно! Ребенок ассоциирует только пару, а уж третий предмет присоединяет по другой ассоциации с одним из первых двух и т. д. Например, он присоединяет к кругу одного цвета круг другого цвета, к последнему –квадрат сходного размера, к нему – треугольник того же цвета, хотя бы и другого размера и т. д. Выготский назвал это мышление комплексно-синтетическим (иначе – ассоциативный комплекс, комплекс-коллекция, цепной комплекс, диффузный комплекс). Жан Пиаже называет это же «понятиями-конгломератами», однако именно «понятие» здесь еще полностью отсутствует: сочетание двух предметов –уже не вольное сотворение «подходящести» во исполнение команды, но и не понятие, а исполнение команды с минимальнейшим предметным основанием, т. е. абсолютная суггестия.
            
3. В школьном возрасте, до 11 лет включительно, развивается и круг связей между группируемыми предметами и их расчленение на признаки –анализ. Это – «предпонятия», или «потенциальные понятия». Они все же весьма необъективны, и особенно характерно, что синтез в них заметно обгоняет анализ. Это можно истолковать в том смысле, что момент суггестии все еще превалирует над моментом контр-суггестии или, по крайней мере, они равновелики.
            
4. У подростков 12-14 лет появляется понятийное мышление. За это говорит ряд логических критериев. И в то же время Выготский с полным основанием противопоставляет типичные для этого возраста «житейские», или «спонтанные», понятия научным понятиям. Можно было бы сказать иными словами, что эта ступень соответствует философско-психологической категории «обыденное сознание». При всей подготовленности на этом уровне перехода к научным понятиям этот переход в то же время – важнейший скачок.
            
5. Скачок совершается со вступлением в юношеский возраст, но тем самым – в зрелость, во взрослость. Научные понятия отвечают описанной выше категории убеждения или доказательства. Они вполне опираются на мир и свойства объективных явлений. Оперирование этими научными понятиями настолько отличается от понятий житейских, или спонтанных, что эту пятую ступень по праву можно рассматривать как отрицание соответствует тому, что выше названо предельной тенденцией контр-контрсуггестии»
            
Итак, вырисовывается следующая «пентада» онтогенетически обусловленных типов мышления при созревании личности, которая практически аналогична выше описанной:
·         Синкретическое мышление
·         Ассоциативное, комплексное мышление
·         Предпонятийное синтетическое мышление
·         Обыденное, «житейское» мышление
·         Отрицающее мышление (контр-суггестия)
            
На этом основании и были разработаны «элементарные» формы дианализа – устойчивые, универсальные способы работы с сознанием, методы выявления, понимания и обработки содержания психической деятельности, которые отразили исторически сложившиеся способы мышления, а также – «корневые модальности» современной психотерапии (Элементарный учебник дианализа, 2003, 2004, [4].
            
Всего выделяется пять форм по числу моментов пентады:
·         Интервью:                        терапия очевидностью
·         Дискуссия:                       терапия определённостью
·         Диасинтез:                       терапия непрерывностью
·         Реорганизация:               терапия упорядоченностью
·         Амплификация:              терапия творческим расширением
            
Все эти рассуждения приведены с одной целью – показать, что методология дианализа является продолжением исторически сложившейся методологической работы в области психотерапии, что дианализ не есть «выдумка» или очередная «концепция», не есть произвол автора и его желание любой ценой создать собственную «школу» или «авторский метод» психотерапии, а закономерное развитие психотерапии в целом. 

Психотерапия взяла из культуры всё, что можно было взять, в том числе исторически сложившиеся способы философствования и мышления. 
Схема спиральной динамики процесса психотерапии и консультирования в дианализе обобщает все приведённые данные о мета-модели современной психотерапии.
_______________

32 По аналогии с теоремой Курта Гёделя. В 1930 году Гёдель доказал теорему о неполноте: любая процедура доказательства истинных утверждений элементарной теории чисел обречена на неполноту. Любая полная система всегда противоречива сама себе.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

пятница, 22 января 2016 г.

«Сад расходящихся дорожек»


Часть 3
            
Диасинтез

«Сад расходящихся дорожек»
             
Так называется рассказ Борхеса о множественных путях развития событий, расходящиеся от Одного центра. В этом рассказе варианты развития события представлены не как последовательность возможных событий, а как одновременно развивающиеся события. Одно время и множественность пространства! 

Современная психотерапия очень похожа на разошедшиеся от своих исторических корней пути-дорожки. В то же время эти дорожки сохранили свою принадлежность «корневой системе» модальности, её способу мышления и мировоззрения. На сегодняшний день нереально свести все разошедшиеся «модальности» психотерапии воедино, но совершенно реально отыскать в разнообразии методов их «генетических» предшественников.

На мой взгляд пять «корневых» направлений современной психотерапии исчерпывают все возможные варианты философствования т. е. формулирования «модели верхнего уровня». Во всяком случае, такую гипотезу следует поставить. Всё уже сделано, господа! 

Нам остаётся только совершенствовать то, что успели сотворить наши предшественники в области психотерапии. Либо надо создавать какую-нибудь новую специальность и внутри неё разрабатывать «основоположения». Скорее всего, они, «основоположения», упрутся в те же пять «корней». 
Что это за универсалии? 
Пентадная диалектика отвечает на этот вопрос. Это – моменты пентады!

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Современная систематика направлений психотерапии


Часть 3
Диасинтез

Современная систематика направлений психотерапии

Несмотря на то, что к настоящему времени насчитывают несколько сот оформленных в самостоятельные методы – «модальности» - специфических вариантов психотерапевтического лечения, они группируются вокруг исторически сложившихся пяти категорий, которые уместно назвать «корнями» современной психотерапии [24]:

1.        Психоаналитическая психотерапия – формы, выведенные из глубинных психологических теорий Фрейда и Юнга.
2.        Гуманистическая психотерапия.
3.        Когнитивно-поведенческая психотерапия.
4.        Экзистенциальная (духовная) психотерапия.
5.        Системная психотерапия.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Начало: http://www.dianalysis.ru/2015/11/blog-post_20.html  
Дальше »

Пять исторических этапов развития психотерапии


Часть 3
Диасинтез

Пять исторических этапов развития психотерапии

В таблице № 1 приведены размышления Эрнста Росси (1998) о структуре психотерапии в исторической перспективе. Здесь опять нас поджидает «великолепная пятерка» - пять основных этапа развития психотерапии Росси [23]. Критериев, по которым Росси анализирует недолгую историю современной психотерапии, также пять и они почти совпадают с названными структурными элементами мета-модели психотерапии. Чтобы сходство не вызывало никаких сомнений сопоставим эти критерии:

Мета-модель
Критерии Росси
Метод
Метод (философия помощи)
Проблема (проблемное состояние)
             
Концепт (понимание проблемы)

Цель (желательное состояние)
(«механизм выздоровления)       
Терапия

Ресурс
Ресурс
Сходство
Техника (способ преображения)
    
Таким образом, согласно классификации Э. Росси, все этапы развития психотерапии за 150 – 200 последних лет, это – развитие одной и той же принципиальной мета-модели:

Метод – философия, абстрактная, отделённая от самого предмета модель
Проблема – концепция предмета деятельности помощника
Цель – желаемое направление развитие личности клиента
Ресурс – воплощение данного развития в конкретные факты
Средство – способы воодушевления, поддержки и подталкивания
            
Вариант последней формулировки максимально приближен к методологии дианализа, в частности, к пентадному способу отражения целостной картины самого предмета мысли. В самом деле, «метод» есть нечто Одно, в котором сходятся все варианты помощи. Это есть «модель верхнего уровня» (уровня абстрагирования). Конечно, это – философия помощи, отражение мировоззрения и базового способа мышления (супер-парадигмы Дугина).
______________
Таблица №1 
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Модель модели


Часть 3
Диасинтез

Модель модели
            
От парадигмы надо перейти к методологии – методу построения рабочих моделей процесса психотерапии и консультирования. Можно, конечно, и не говорить об этом, а только описывать внешние факторы, из-за которых якобы наступают внутренние перемены в психике человека. Но тогда мы будем описывать технологию работы с «Чёрным ящиком» или придём к признанию, что психотерапия есть вариант «плацебо» 31.

Воспользуемся антиномическим методом рассуждения и будем строить метод психотерапии и консультирования под названием «дианализ». При этом не будем забывать о том, что многое в деятельности психотерапевта уже продумано и описано.
            
Итак, психотерапевт-консультант намерен изменять не клиента (не «залазить» к нему в мозг или «в душу»), а саму ситуацию «дачи-получения помощи», точнее – социальную ситуацию обращения одного человека к другому за психологической помощью. В случае успешного взаимодействия изменения наступают сначала в самой ситуации, затем в состоянии клиента, далее – в намерениях клиента поступать прежним или новым способом.

В протоколе дианализа объектом исследования и воздействия является «психотерапевтическая ситуация» - всё, что происходит при встрече психотерапевта с клиентом. А это – цепь событий, которые либо изменяют состояние клиента, либо фиксируют его в заявленной проблеме.

Всё начинается с некоторой «психотерапевтической ситуации» (А) и движется к другой (А1), более подходящей для клиента: от А до А1. Если клиент продолжает брать помощь, то процесс развивается по спирали от А1 до А2 и т. д. Пока клиент берёт помощь, психотерапия продолжается. 

Поэтому для психотерапевта важно не столько что и как он даёт, а что и как от него берёт клиент: важно чтобы взяли. Как в одном телеинтервью сказал Никита Михалков: «Вдруг возьмут и не возьмут!». Тогда дающий останется со своим добром. 

Философия помощи в процессе психотерапии есть обоснование дачи-взятия помощи – «оправдание добра», т. е. добровольного дела, коим и является психотерапевтическая деятельность.
            
Оправдывается же она тем, что некоторые состояния души и некоторые ситуации являются ненормальными, «патологическими». Их и надо нормализовать, упорядочить. Самая простая схема такого упорядочения под названием «мета-модель» психотерапии описана авторами НЛП Д. Гриндером и Бэндлером [5]: 
 
Для продвижения клиента от проблемного состояния, которое может представляться «болезнью», «симптомом», «плохой привычкой», «плохим характером» и пр., к желательному, которое представляется «здоровьем, «нормальным состоянием», необходимо воспользоваться Ресурсом и Средством доступа к ресурсу. Под ресурсом в дианализе понимается «покоящаяся Идея», «смысловая энергия», т. е. невыразившаяся в полной мере потенция личности.

Наиболее серьёзное обобщение современная психотерапия получила в «кружке Бэйтсона» в городе Пало-Альто, США. Любой метод психотерапевтического воздействия (Метод) состоит структурно из 4 компонентов:

Проблема – некоторое затруднение, которое выявляют различными способами и различными способами интерпретируют; конфликт (внутренний или внешний) потребностей, интересов, мотивов или целей, не важно.

Желательное состояние – цель всякого психотерапевтического воздействия. Вначале развития психотерапии как врачевания цель была одна – здоровье. Затем, по мере развития практики психотерапии, цели стали меняться. Кроме «здоровья» клиент стал запрашивать «психологическое благополучие», «успешность», «личностный рост», «преодоление ограничений» и прочее.
            
Ресурс – сформированные ранее навыки адаптации, успешного выполнения каких-либо действий.
            
Средство – (Доступ к ресурсу) – обобщённо описывают технику психотерапии, направленную на активизацию ресурса по типу «переноса навыка».
            
Действительно, этих четырёх элементов достаточно, чтобы в общем виде описать задачу психотерапевта: выслушав рассказ о затруднений клиента, «провести» его по процессу преобразования деятельности так, чтобы «подключившись» к ресурсу, клиент пришёл туда (к такому состоянию), к чему он хотел бы прийти.

Практически описана модель ответа на запрос о поиске пути. «Клиент» не знает, как пройти до ближайшего супермаркета. Он голоден. Ему нужно пища. Желательное состояние – сытость. Он предпочитает свою любимую пищу, но готов насытиться любой подходящей. Он не знает, где находится магазин с пищей. Деньги (прямой доступ к пищевому ресурсу) у него есть. Ему не хватает информации о местонахождении. Возможно, его кто-то уже обманул и направил не в ту сторону. Он немного подозрителен и растерян. Ему надоело шляться в поисках пищи по незнакомой улице. Вот он встречает «психотерапевта». Тот давно околачивается на этой улице и подрабатывает тем, что даёт правильное направление к супермаркету – тот не виден с улицы, и если не знаешь о его местонахождении, то найти его не так просто.

«Психотерапевт» понимает состояние «клиента» и готов поделиться информацией о местонахождении супермаркета. Доступом к ресурсам клиента будет набор указателей: показ рукой в сторону магазина, описание пути с указанием правых и левых поворотов, предупреждения об опасностях на этом пути (перерытая канава, жулики у дверей магазина, отсутствие банкомата в самом магазине и пр.).

Ресурсом клиента будет его способность воссоздавать по описанию карту пути (воссоздающее воображение), набор общих знаний и представлений о мире, включая знание языка общения, истинное желание поесть чего-нибудь, наличие денег, способность его желудка принять пищу и насытиться. Важнейшим моментам являться его способность вообразить желаемый результат всего планируемого действия.
            
Конечно, это – идеальная модель помощи. Редко, когда встретится такой понятливый клиент, который заранее знает, чего ему не хватает. Как правило, приходящий за помощью клиент плохо соображает, куда он вообще идёт, что он хочет на самом деле, каковы его цели в жизни. Ему надо «отдышаться», прийти в себя. Только после этого он сообразит, куда ему надо. И это ещё не все трудности для знающего разные пути в жизни психотерапевта.

Клиент может элементарно не соображать, где у него «право», а где «лево». Он, конечно, знает, но вот сейчас немного запутался. Он может испугаться предложению «завернуть за угол». В прошлый раз он «завернул за угол», и получил удар в лицо. Было очень больно. А вдруг и на этот раз получится тоже самое? Нет, за углом его никто не ждёт. Хотя, кто знает.

Психотерапевт вот прямо сейчас не проверял. Он «только уверен» в безопасности прохода, но гарантировать на 100% эту безопасность, конечно, не может. Как не может гарантировать легкое прохождение через наскоро сколоченный «мостик» через траншею» и прохождение других мелких затруднений.

Психотерапевт совсем не уверен, понравится ли клиенту здешняя пища и прочее. Так что не всё просто, даже с этой максимально простой моделью помощи.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Кентавристика



Часть 3
Диасинтез

Кентавристика
             
В первые годы преподавания дианализа для обозначения концепции здоровья был использован термин «кентавристика» 28, чтобы подчеркнуть соединение несоединимого в понятии «здоровье». Об этом уже говорилось во 20-ой части. Отмечу только ещё раз, что речь идёт о «личностном здоровье», т. е. о смысловом обустройстве человека, поэтому слово «кентавристика» в значении «синтез природного и культурного» тут подходит. Само толкование понятия «личность» как «соединение несоединимого» есть «логический кентавр» (антиномия, оксюморон, метаксю, «срединное Бытие»). 

Личность есть синтез неопределимого Субъекта и совершенно определимого Объекта (Единого Субъекта и множества Объектов), выражающийся в многосторонних отношений человека с окружающими его объектами29 . Поскольку психотерапия и консультирование направлены главным образом на сохранение, поддержание и защиту здоровья (целостности) личности, то сама эта деятельность также подпадает под определение «кентавристика».

Термин «кентавристика» ввёл в обиход писатель Даниил Данин в эссе «Сколько искусства науке надо?» в 1967 году. Объединяя два феномена – искусства и науку, он «шутки ради» использовал данный термин, который закрепился как название принципа стойкого сочетания несочетаемого [21]. Сам Д. Данин говорил о пяти «К» 30:

1) Консенсус – поиск всегда возможного соглашения.
2) Консолидация – объединение, сплочение идей и людей (тут некоторое различие с термином солидарность, что означает сплачивать, соединять, т. е. управлять).
3)  Комплементарность – принцип дополнительности (complementarum – от лат., дополнение, довершение).
4)  Компромисс – взаимоуступки, смягчение собственных взглядов, стремление к согласию.
5)  Конвергенция – сближение идей, сведение, схождение идей.
6) Конфронтация – противопоставление себя другому, «развертывание фронтов», оттеняет важность пятерки «К» как жизненных принципов.
7)  Конституция Кентавра сформулирована Д. Даниным следующим образом:           
- Всадник и конь дополняют друг друга (комплементарность).
- Всадник не может сойти с коня, а конь не может покинуть всадника (конвергенция).
- Всадник не хлещет коня, а конь не стремится сбросить всадника (консенсус). 
- Всадник и конь взаимотерпимы (консолидация).
- Победа одной части кентавра над другой означает его гибель (компромисс, поэтому ради сохранения жизни оба начала идут на уступки друг другу (конвергенция).
            
Итак, чтобы жизнь не распалась из-за противоречий, составляющих её основу первоэлементов, необходимо иметь нечто, что объединяет и связывает противоречия.

Этим «нечто» является личность человека – самый сложный и иерархически высший уровень самоорганизации индивидуальной жизни. Сохранение самой жизни от распада, сохранение высокого уровня самоорганизации и саморегуляции, а значит и автономии при продолжающемся процессе развития, и есть характеристика здоровья.
            
Невозможно даже представить то, какое количество противоречивых элементов, структур, процессов приходится объединять человеку, чтобы сохранить свою целостность – целостность физических границ, целостность психической, внутренней жизни, целостность эмоциональной, чувственной жизни, целостность духовной жизни. Но такая целостность всё же возможна (и необходима!).

Поэтому одно из возможных определений здоровья с точки зрения дианализа такое: психическое здоровье есть крайне неустойчивое состояние гармонии человека как личности с внутренней и внешней средой. Это состояние гармонии или «объединение несоединимых» вещей и явлений в функциональное целое, стремится к разрушению (энтропия или мифический «Танатос») или нарушается в определенных границах, что распознаётся обычно как «границы нормы».

Психотерапевт и консультант, конечно, никогда не доведут клиентов до «полной гармонии» и «счастья». Дай бог достигнуть вместе с клиентом «границ нормы», а там, «на пограничной полосе», он и сам сможет поймать своё счастье, как Иванушка Жар-птицу.
______________________________________
28 Лекции по дианализу. Киев, 2001 (рукопис)
29 Символ можно также трактовать как «логический кентавр» - синтез Сущности и Явления. Реальность – ещё один «логический кентавр»: синтез Вещи и её Имени
30 Свои десять «Ди» (Декалог принципов) я сформулировал до знакомства с «кентавристикой» Даниила Данина, поэтому весьма обрадовался «шуткам» писателя – его семь «К» в чём-то аналогичны десятке «Д».

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Семинар профессора В. Ю. Завьялова «Мыслительные процессы в дианализе»

 

31 января 2016г. состоится семинар профессора Владимира Юрьевича Завьялова
"Мыслительные процессы в дианализе"для группы продвинутого уровня.

Начало семинара в 10.00, окончание в 17.00, обед с 13.00 до 14.00. Стоимость 2200р. Приглашаются все дианалитики!
Для участия необходимо отправить смс с подтверждением на номер: 8-913-917-77-93.
Дальше »

среда, 20 января 2016 г.

Симптом в дианализе есть символ ...



" ... Симптом в дианализе есть символ, в котором сливаются разные, противоположные начала - субъективное и объективное, внутреннее и внешнее, содержание и форма, знание и незнание, определенное и неопределенное, общее и частное (общее-в-частном и частное-в-общем). В симптоме отражается смысл, пусть искаженно и неполно, смысл действительной жизни клиента. Естественно, что эта реальная действительность не сводима к отражению, данному в симптоме, она неизмеримо богаче. Однако из этого симптома-символа и следует "выводить" те идеи и смыслы, которые необходимы клиенту для "разрешения проблем", для улучшения своей жизни, для поиска и выбора более эффективного способа самовыражения! ...
 
Символ, как это понимал А.Ф. Лосев, есть "интерпретация действительности", смысл этой действительности, глубокое проникновение (понимание) в глубины отражаемой сознанием действительности, когда "мысль видит", "ум осязает", а "интеллект созерцает"! ...

Размышления, спровоцированные "....символом", выводят это содержание на переднюю сцену нашего сознания, на "арену встречи Познающего с Познаваемым". Персонажи, действующие на этой сцене, и обеспечивают то, что называется "пониманием"...

Результатом интервьюирования в дианализе является установление очевидности действительно происходящих явлений в жизни клиента, выход из заблуждений и предвзятости. ..."

Глава I Интервью: терапия очевидностью
(В.Ю. Завьялов. Элементарный учебник дианализа)





Дальше »

понедельник, 18 января 2016 г.

Последний русский философ Лосев А.Ф. - 120 лет со дня рождения


http://www.dianalysis.ru/2015/06/blog-post_69.html

Лекция о творчестве А.Ф. Лосева - Александр Леонидович Казин, д.ф.н., профессор, член союза писателей России, член исполнительного совета собора православной интеллигенции  в честь 120 лет со дня рождения в 2013 г.

https://www.youtube.com/watch?v=iH5A-NNh4N0

Дальше »

суббота, 16 января 2016 г.

Парадигма. Мета-модель психотерапии и дианализа


Часть 3
Диасинтез

Мета-модель психотерапии и дианализа
Парадигма

Со времён Платона термин «парадигма» использовался для описания высшего, трансцендентного образца, который предопределяет структуру и форму материальной вещи. В научный оборот данный термин ввёл Г. Бергсон, а устойчивое толкование ему дал Т. Кун в свое нашумевшей книге «Структура научных революций». Парадигма – общий контекст научных представлений, аксиом, методов и очевидностей, разделяемый научным сообществом в конкретный исторический момент – «дисциплинарная матрица».

В современной психотерапии утверждается «научная» парадигма24  «холистской» науки Нового времени [19], но присутствует также более древняя парадигма – искусство обращения с человеком (искусство исцеления, воспитания и преображения). Большая часть практических психотерапевтов (врачей и психологов) склоняется в сторону «искусства», а не науки. В России врачебная специальность «психотерапия» существует с 1985 года, но как научная дисциплина не признана: нет шифра этой научной специальности, нет диссертационных советов. Психотерапевты, защищающие диссертации по психотерапии, вынуждены свою основную тему – психотерапию – «прикрывать» другими, «номенклатурными», научными дисциплинами («психиатрия», «наркология», «медицинская психология», «кардиология» и прочее).
            
На конференциях Профессиональной Психотерапевтической лиги в 2000-2007 годах я отчетливо улавливал Признаки этой двусоставной парадигмы психотерапии как «науки и искусства». Эта парадигма является антиномией, что весьма отрадно для дианализа – всякое определение, лишенное противоречий, очищенное от антиномии, является неполным, следовательно, не истинным. Истина всегда антиномична (отец Павел Флоренский).

Однако формулирование этой парадигмы было разным. Вот две формулировки, которые на первый взгляд почти одинаковы, но на поверку – противоположны по содержанию. Одна из них принадлежит профессору Марку Евгеньевичу Бурно25 – «психотерапия – это научное искусство» (данное определение звучит постоянно в докладах и лекциях профессора). Другая – профессору Сержу Гингеру, президенту FORGE26, вице президенту Французской национальной федерации психотерапии: «психотерапия – это наука и искусство».

 «Научное искусство». 
Здесь искусство подчинено, даже «изнасиловано», наукой. Без научного оснащения искусство психотерапии невозможно, например, искусство понимать чужую боль без науки не будет считаться «психотерапией». М. Е. Бурно, представитель науки психиатрии, и психотерапия, которую он признаёт, есть «клиническая психотерапия» - душевный разговор у постели больного. Если лежащий встанет с постели и зашагает своей дорогой, психотерапия прекратится.

Он – клиент такой научной психотерапии, пока беспомощен (поэтому ему нужна «постель больного»). Основа этой науки – учение о характере и его патологии. В этой науке «характерологии» есть весьма странный вывод – патология характерна, психопатия, спасает человека от сумасшествия. Если у тебя, скажем, «эпилептоидная психопатия» («личностное расстройство по американским стандартам), то эпилепсия тебе уже е грозит. А если у тебя «аутистическая» или «шизоидая» психопатия, то тебе уже никто не посмеет поставить диагноз «шизофрения».

Согласно модальности ТТС (Терапия Творческим Самовыражением, автор – М. Е. Бурно) практически всё зависит от характера человека, который есть проявление «самой природы»: тип мировоззрения, стиль мышления и художественного творчества. Любое произведение искусства есть «самовыражение» и бессознательная попытка творца справиться с незримо надвигающимся сумасшествием. Психопатия тоже не подарок, но её можно выразить с помощью художественных средств: рисование, лепка, театр, музыка, писательство, фотография и пр.

Исторически сложившиеся типы культуры и связанные с этим стили художественного творчества, а также законы искусства (эстетические категории и логика) подчинены характеру – он всем заправляет. Получается, что всё подчинено психиатрическим закономерностям, а психиатрия – главная «наука о человеке» (недаром в своё время психиатры предлагали пройти у них экспертизу всём претендентам на высшие государственные посты и места депутатов).

Кто следует «клиническим реалиям», тот считается «реалистом». Все, кто не стремится вывести смыслы человеческой деятельности из мозговой деятельности (наличие мозга – клиническая реальность!), а ищут источники смысла в культуре, обществе, символе, тех быстренько признают «аутистами» (психологи – аутисты, убеждение М. Бурно). Терапия сводится к осознанию своего собственного «радикала» (тип психопатии), а также пониманию чужих психопатий.

Признание собственных искривлений характера – путь к здоровью, который никогда собственно к самому здоровью не приводит – психопатия состояние стабильное, пожизненное (П. Б. Ганнушкин). Примером служат известные люди – авторы художественных произведений. Эти авторы бесполезно боролись со своим плохим характером, но благодаря ему оставили потомкам бессмертные шедевры музыки, литературы и поэзии, художественного отражения мира.

Эти шедевры служат «лекарством» в ТТС, а также образцом подражания. Несмотря на огромное количество положительных, безусловно гуманистических, аспектов модальности ТТС, надо признать ограниченность такой формулировки парадигмы психотерапии как «научного искусства». Упрощенно описать эту парадигму можно парафразируя Шекспира: «Весь мир психиатрическая больница, и люди в ней – пациенты, которых надо разместить в соответствующие (по типологии характеров) палаты».

 «Наука и искусство». 
В этой формулировке СержаГингера нет контаминации – «концептуального загрязнения» одного термина другим. Наука не подавляет искусство, а искусство не вмешивается в науку. Главное в том, что происходит на границе этих дух сфер, в зоне контакта между наукой и искусством, между мыслью и чувством, между учёной точностью и поэтической расплывчатостью. Данная формулировка, очевидно, отражает методологию гештальт-терапии самого Гингера, к которой термин «контакт» является центральным во всей концепции27.
            
Эти две формулировки отражают направления «парадигматического раскола» в определении психотерапевтической деятельности. К ним можно добавить другие альтернативы, которые, впрочем, детально обсуждаться не будут: «искусственная наука», «чистая наука», «чистое искусство». Что касается «искусственной науки», то это вполне можно отнести к психоанализу, к методу «свободных ассоциаций», в частности. Метод выводит клиента из всяких концептуальных рамок – высказывайся о чём угодно, как угодно, без всякой критики.

Критика же в научном познании играет практически решающую роль. Почти все результаты научного познания есть последствия критического пересмотра предшествующих взглядов, теорий и концепций. В методе «свободных ассоциаций» критика считается «сопротивлением» излечению.

Следовательно, в науке под названием «психоанализ» научный метод (критическое мышление, абстрактное мышление, дедукция-индукция) признаётся мешающим фактором, «сопротивлением». Психоанализ, таким образом, либо становится выше науки («новая теология»?), либо признаётся как «новая наука» (со своей интеллектуально-логической системой), либо считается «псевдонаукой» («искусственной наукой»), либо «лженаукой», либо «не наукой» вообще.

Итак, чтобы не запутывать вопрос, оставим антиномическое выражение парадигмы психотерапии-консультирования: это наука и искусство.
________________
24 В книге «Психотерапия: новая наука о человеке» (1999) под редакцией Альфреда Притца, генерального секретаря ЕАП (Европейская Ассоциация Психотерапевтов), подводится итоги первой всеевропейской дискуссии о научном статусе современной психотерапии. Эта дискуссия была вызвана принятием в Австрии федерального закона о психотерапии в 1990 году, где эта специальность признавалась самостоятельной профессией. По мнению многих европейских авторов психотерапия всё больше удаляется от идеала естественных наук, которые занимаются «объектом» и его разложением на составные части, на «атомы». Атомарный принцип совершенно не подходит к исследованию взаимоотношений между терапевтом и клиентом. Отсюда и предложение создать «новую науку о человеке» [18].

25 М. Е. Бурно – вице президент ОППЛ, председатель комитета модальностей. Он является самым главным экспертом по научности методов психотерапии, принятых в России.
26 FORGE – Международная федерация организаций, преподающих Гешталь-терапию, объединяющая 30 институтов и школ в 16 странах.
Изданная в России книга Сержа Гингера так и называется «Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям» [20].

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

Упрощенная типология первоисточников


Глава 13
Реальность – источник проблемы

Упрощенная типология первоисточников

Что-то надо конкретное дать по теме «источники проблем», хотя это практически сделать очень непросто. Жизненных проблем необозримое количество, самых разных, из разных областей жизни. Эти проблемы появились не сегодня. У них были многочисленные исторические предшественники. Ничего нового под Луной, как и вечного, нет. Всё уже случалось когда-то. Но «первоисточники» были, они в памяти народной.
            
Вот простенькая классификация известнейших, хрестоматийных прототипов событий-первоисточников классических человеческих проблем:

1. Персональная проблема: соблазнение Евы Змием-искусителем. Последствия: размножение людей – перенаселение – дефицит ресурсов – войны – технологии – экологические катастрофы.
2. Межличностная проблема: неравенство в распределении любви и внимания. Последствия: Каин убивает Авеля из-за ревности и зависти.
3. Социальная проблема: Вавилонское столпотворение, невозможность построить Башню из-за смешения языков между строителями. Последствия: размежевание социальных групп по признаку языка, непонимание людьми друг друга.
4. Глобальная (экологическая) проблема: всемирный Потоп. Последствия: повторение истории развития человечества через спасение в ковчеге.
5. Финальная проблема: конец Света. Последствия: переход от телесного к световому, божественному существованию.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »

События – источник проблем


Глава 13
Реальность – источник проблемы

События – источник проблем

Можно сказать даже так: события – семена будущих проблем, поскольку «проблемой» принято называть последствия (последующие события, причинно или по смыслу связанные с «начальным» событием).
            
В известной русской сказке об Илье Муромце говорится, что будущий богатырь сидел сиднем, не двигаясь с места, тридцать лет от самого рождения. Всё началось с прихода двух «каликов перехожих», которые остановились под окошечком и попросили милостыни. Просил Илья каликов зайти в дом и самим взять что-нибудь (беспомощность – «ни рук, ни ног нету»). А те ему: «Встань и испытай свою силу». Уговорили.

Илья встал и испытал, задействовал силу. Она была, но её никто не «испытывал». Также, как сейчас электричество, - пока не включишь в сеть электроприбор, в проводах как бы ничего и нет. Электроприборы, как Илья, могут «сиднем просидеть» хоть сколько лет, не использованными, но подключенными к станции.

Можно, например, считать «каликов» мифическими электриками (как в фильмах «Ночной дозор» и «Дневной дозор»), которые «подключают» неработающие (бессильные) системы к силе, и те начинают жить. Илья сидел 30 лет и не жил, не существовал как богатырь, как народный герой. Но и проблем (препятствий, задач) тоже не было, поэтому о первых 30 годах его жизни и сказать нечего, кроме утверждения «сиднем сидел». Событий не было. Не было источников проблем, которые он после решал богатырской силой.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ ...
Дальше »