среда, 27 мая 2015 г.

«Умный брак»


ИНСТИТУТ ДИАНАЛИЗА
Дорогие друзья! 30.05.2015 г. приглашаем на дискуссионный дианалитический клуб по программе "Умный брак"

Занятия проходят по адресу ул. Восход, 20, оф. 505. по субботам с 11.00 до 14.00
#Дианализ 

 
Контактная информация:



«Институт Дианализа» в «ВКонтакте»  (Новосибирск, Россия)
https://vk.com/dianaliznovosibirsk 
Адрес: г. Новосибирск, ул. Восход, 20, оф. 504
Тел: (383) 299-77-93 или 8-913-917-77-93 (для смс)
E-mail — insdia11@mail.ru


Создатель метода "Дианализ" 
Владимир Юрьевич Завьялов 
Сотовый тeл:    +7 905 935 83 06
vladimir@dianalyz.ru
Дальше »

вторник, 26 мая 2015 г.

Рекреативный выездной семинар на Алтае



Altay seminar

Увлекательная поездка  на Алтай для участия в рекреативном семинаре профессора В.Ю. Завьялова.  Пятидневный семинар на Семинском перевале обычно проводится в конце июля каждого года, но готовиться к нему мы начинаем заранее. К началу мая определяется состав группы.

В  2015 году рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова состоится на Алтае на Семинском перевале с 19 по 25 июля!  

                                                                                                   
Тема семинара "Диалектика чувств"

Все желающие принять участие в этом семинаре, читайте дальше!

  Место проведения семинара - Семинский перевал.                                                                       

Семинский перевал— это самая высокая точка   Чуйского тракта. Его высота равна 1894 м  над уровнем моря. Подъем на Семинский перевал имеет длину 9 км, а спуск - 11 км. 

Продолжительность семинара – 5 дней (30 учебных часов). Каждое из 5 занятий проходит  в новом  живописном месте Семинского перевала и его окрестностях (на расстоянии от базы от 4 до 7км).
pohod sem1
v pohod sem

na tijhtu

Размещение участников в уютных комнатах базы отдыха. Благоустроенные отапливаемые коттеджи с горячей и холодной водой, туалетом, душевой кабиной. В каждой половине коттеджа 5 комнат (четыре 2-х и одна 3-х местная), небольшой холл, типа кухни (стол, электрочайник, умывальник). Питание 3-х разовое. Вкусно! 


domiki sem

Стоимость 5-ти дневного семинара 6000р.

 Стоимость проживания (700р) + питания (850р) = 1550р в сутки

В этом году предоплата 3000р до 15 мая!

  День заезда на базу – 19 июля 2015г.

Билеты на автобус до Барнаула самостоятельно покупают сами участники (время выезда 09.00  утра).   Менеджер за неделю до поездки уточняет время выезда.

Из Омска, Томска дианалитики приезжают в Барнаул также самостоятельно.

 Всех участников семинара встречает  Миронов Вячеслав в Барнауле на площади 2-х вокзалов (авто- и жд-) с 13.00 до 13.40 и провожает до автобуса  «Барнаул-Семинский».

На этом же автобусе мы возвращаемся с Семинского до Барнаула снова на эту площадь, спустя 5 дней, после семинара. Оплата – отдельная, зависит от количества пассажиров. Заказать автобус туда-обратно стоит 32000р. Поэтому стоимость проезда 1 чел. рассчитывается так  32000р : (кол-во человек) =  ...

 Например, если 10 чел в автобусе, то 32000р : 10 = 3200р.

Как только мы приедем на базу (около 20.30 вечера), нас встретят, разместят и накормят в столовой.  Необходимо самостоятельно позаботься о питании в пути. В Сростках – остановка, там отличный «вкусный» базарчик – помидоры, малосольные огурчики, отварная картошечка, всякая стряпня.

Семинар проводится в течение пяти дней  с  20.07.15  по  24.07.15.

Занятия с утра и после обеда. Вечер – свободное время, костер.

tijhta sempriroda sem 

Необходимо иметь с собой  вещи: от теплых (куртка с капюшоном) до купальника + спортивную обувь, сланцы или тапки (для помещения).
День отъезда  с Семинского - около 9 утра   25.07.15
Вы можете уточнить любую информацию, позвонив по тел. 299-77-93  менеджеру ИД Вере Васильевне Новлянцевой.
Неполный список участников летнего дианалитического семинара  на Семинском - 2015:

ФИО
Телефон
Предоплата
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. 
8. 
9.
10.
11.
12.
13.
14.
Завьялов В.Ю.
Завьялова Л.С. 
Миронов Вячеслав  (Барнаул)
Новлянцева В.В.  (Новосибирск)
Ступников Сергей (Югорск)
Ступникова Анастасия  (Югорск)
Иксанова Дина  (Новосибирск)
Асташов Евгений  (Новосибирск)
Асташова Наталья (Новосибирск)
Постоялко Татьяна (Новосибирск)
Березовская Алина (Новосибирск)
Осколков Руслан (Новосибирск)
Кравченко Татьяна (Новосибирск)
Риндевич Людмила  (Томск) ?
8-905-935-83-06
8-9...................
8-903-910-04-76
8-913-917-77-93
8-964-171-66-86
8-9...................
8-913-467-80-95
8
8-913-455-98-64
8-923-145-62-43
8-923-221-53-95
8-923-299-68-78
8-913-926-30-06
8-953-918-64-50
+
+
+
+
+
+
+
-
-
+
-
-
+
-

http://www.dianalyz.info/treningi-i-seminary/traditsionnye-seminary-professora-v-yu-zavyalova/80-anons-proekta-otkrytyj-institut-2

Дальше »

суббота, 23 мая 2015 г.

Реальная психотерапия личности есть символология



Личность есть важнейшее понятие для психотерапевта, поэтому необходимо именно рассуждать, работать над этим понятием. .... 

личность есть смысловое всеединство человека. Этими тремя словами необходимо ограничиться. Далее надо ставить точку и успокоиться, закончить рассуждения, поскольку дальнейшее определение выводят мысль за рамки понятия «личность» и мы тогда станем определять то, чем личность не является, например, «ядро личности», «структура личности», «черты личности», иные проявления личности в словах, переживаниях, поведении, социальном выборе и так далее – список огромен. 

В конкретных определениях личности (через иное личности, например, бессознательные инстинкты или социальные запреты и табу) целостность личности утрачивается, всеединство смысла становится невозможным.
"Отсюда и вывод: никакой такой специальности «психотерапия» нет, а есть только харизматические личности, которые называют себя «психотерапевтами». 

Персонализм – не научная теория о личности, а личностное мировоззрение, которое обеспечивает устойчивый личностный контакт, личностное понимание, «субъект-субъектный» подход психотерапевта к клиенту. Персонализм есть вариант антиномного мышления (Флоренский говорил, что «истина всегда антиномична»), при котором антитеза «общечеловеческое» и «абсолютно индивидуальное и неповторимое» не снимается, а гармонично объединяются в третьем термине, синтезе, что позволяет видеть личность человека реально, как она есть на самом деле, т.е. в противоречивом и полном описании.... "

- «Человек – носитель проблемы, но не ее источник»; 
- «Реально личность человека можно понять, общаясь с ней через символ»;
- «Реально существуют только символы личности»;
- «В человеке все есть символ личности»;
- «Реально утвердить в человеке личностное начало можно только символически»;
- «Реальная психотерапия личности есть символология»" (Владимир Завьялов)


http://www.dianalysis.ru/2015/01/blog-post_27.html
Дальше »

пятница, 22 мая 2015 г.

Цикл занятий «Современная когнитивно-поведенческая терапия» (в свете дианализа), Новосибирск


НОВОСИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

23 мая первое занятие цикла "Современная когнитивно-поведенческая терапия" (в свете дианализа) в Новосибирском институте клинической психологии. Слушатели на себе опробуют 20 простых, но действенных инструментов работы с клиентом по Джефу Риггенбаху. 

http://nikp.ru/obuchenie/kognitivno-povedencheskaja-psihoterapija/


Авторский цикл профессора Владимира Юрьевича Завьялова "Когнитивно-поведенческая психотерапия депрессий, панических и посттравматических расстройств" рассчитан на профессиональных психологов и психотерапевтов.










Программа 
1. Общая теория когнитивно-поведенческой психотерапии: когнитивная модель, когнитивные формулировки клинических состояний. Основные когнитивные заблуждения и ошибки.
2. Депрессии, виды депрессивных состояний, особенности протекания различных депрессий.
3. Когнитивная модель депрессии. Когнитивно-поведенческая терапия депрессий, техники работы с депрессивными пациентами.
4. Панические расстройства, панические атаки, этиология, классификация. Когнитивно-поведенческая терапия панических расстройств, техники работы.
5. Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), причины, виды. Когнитивно-поведенческая терапия стрессовых расстройств.

Расписание занятий
1 занятие - 23 мая, суббота, с 10.00 до 15.00.
2 занятие - 30 мая, суббота, с 10.00 до 15.00.
3 занятие - 6 июня, суббота, с 10.00 до 15.00.
4 занятие - 13 июня, суббота, с 10.00 до 15.00.
5 занятие - 20 июня, суббота, с 10.00 до 15.00.



Дальше »

четверг, 21 мая 2015 г.

Софийный момент

 
Софийное притяжение мысли: 
 
"Софийный момент - это момент присутствия вечного во временном, определенный момент во времени, который продолжает присутствовать в наличности настоящего через каждый новый момент; момент, не уходящий в прошлое даже внутри потока времени и открывающий в себе бесконечно разнообразное становящееся содержание
«Великий синтез», о котором мечтает Соловьев, должен преобразить жизнь, реформировать общество, возродить человечество; поэтому в его системе этика занимает первое место. Основание своей концепции Соловьев выражает в обращении к Софии: "Велика истина и превозмогает! 
Всеединая премудрость божественная может сказать всем ложным началам, которые суть все ее порождения, но в раздоре стали врагами ее,— она может сказать им с уверенностью: «идите прямо путями вашими, доколе не увидите пропасть перед собою; тогда отречетесь от раздора своего и все вернетесь обогащенные опытом и сознанием в общее вам отечество, где для каждого из вас есть престол и венец, и места довольно для всех, ибо в дому Отца Моего обителей много»
В центре мистики Соловьёва - трижды явившийся опыт непосредственной встречи с Той, которую считал он Вечной Женственностью, самой ипостасной Премудростью Божией - Святой Софией. Этот опыт, вдохновлявший философа, непосредственно воплотился в творчестве поэта-Соловьёва:

Не трижды ль ты далась живому взгляду
Не мысленным движением, о нет!
В предверие иль в помощь, иль в награду
На зов души твой образ был ответ.
Дальше »

5 традиций помощи человека человеку





Психологическое консультирование, психотерапия, коучинг – это синтетическое увязывание существующих традиций помощи человека человеку. 

Автор дианализа В.Ю. Завьялов выделяет 5 таких традиций: сократический диалог, арете-терапия, реализм межличностного общения, принципиальная несерьезность, здравомыслие.
  1. Сократический диалог.  Одно из пониманий диалектики – это искусство ведения беседы, «умный разговор человека с человеком», а также практика самопознания через строгую систему понятий и размышлений. Сократический диалог – это методологическая основа второй формы помощи в дианализе – дискуссии. Специалист по психологической помощи, который не умеет мыслить нелинейно, парадоксально, вряд ли сможет качественно помогать клиенту преодолевать «тупиковые», «безвыходные» ситуации (именно так воспринимают клиенты жизненные трудности, по поводу которых обращаются за психологической помощью). В традиции сократического диалога главный результат – не готовые истины, теории, концепции, а выводное знание. Знания «выводятся» из самого клиента, а не предлагаются в качестве готовых руководств к действию.
  2. Арете-терапия. Традиция ведет историю своего существования со времен древнегреческих философов и софистов. В центре внимания стоит доблесть, собранность духа (как в боевых искусствах). Результат арете-терапии – усиление духа, этического и личностного начала в человеке. А.И. Яроцкий (русский психотерапевт начала прошлого века) именно идеализм (смысл, а не слово) считал лечебным фактором. Главной целью работы дианалитика признается усиление личности.
  3. Реализм. Это традиция точного различения вещи и имени вещи, факта и смысла. Консультант (психотерапевт, коуч) не должен становиться соучастником искривлений восприятия мира клиентом. Необходимо помогать человеку сосредотачиваться на реальных объектах, не поддерживать «паратаксисы» (Стак Салливен) – направленность на нереальные объекты, например, обращение к умершему человеку. Реализм – один из постулатов помощи в дианализе. 
  4. Принципиальная несерьезность. Речь идет о традиции восприятия всего, что происходит, как свободной игры культурного смысла и сил природы. Игра и смеховая культура являются проявлениями свободы, и, таким образом, служат решению главной задачи психологической помощи – усилению личности. Ведь сущность личности – это абсолютная свобода. Поэтому «несерьезный» формат помощи как условие проявления свободы является существенным признаком высокого ее уровня.
  5. Здравомыслие. По Г.С. Сковороде, здравомыслие – это своеобразный посредник между верой и знаниями или их синтез. Психологическая помощь не может базироваться только на вере или только на знании. Именно соответствие или несоответствие здравому смыслу является для человека критерием верного или неверного решения (а не соответствие даже проверенным теориям или собственной вере, не подкрепленной знанием). Одно из авторских определений дианализа – методология здравомыслия. В выделенных А.Ф. Лосевым способах философствования здравомыслие – первый, своеобразная первооснова мышления: только на этой основе возникают научное, мистическое, диалектическое и мифологическое мышление. 



    В отличие от большинства современных направлений психологической помощи, в дианализе в центре внимания стоит не теория личности, а теория помощи. Это первая отличительная особенность дианализа. «Получателю» помощи нет дела до того, какие концепции разделяет помощник, в какой вариант взаимодействия структур и подструктур личности он верит. Главное, чтобы помощь была действенной, эффективной. А чтобы она была действительно такой, помогающему необходимо иметь надежную основу – теорию: как известно, практика без теории опасна. 
    В основе предлагаемой в дианализе теории помощи лежит организация ресурсов, прежде всего, консультанта (психотерапевта, коуча). Только «организованный» помощник способен содействовать необходимой для каких-то целей организации клиента.
    В этом подходе полагается, что лучше всего начать с организации мышления. Если я мыслю сущностно, точно, полно, реалистично, то и жизнь в целом для меня приобретает черты определенности, осмысленности, объемности. 
    Дианализ – это метод психологического консультирования, психотерапии и коучинга, основанный на точной организации мышления. Такая организация достигается за счет овладения консультантом (психотерапевтом, коучем) пентадным принципом размысливания проблемы, трудности, сложного вопроса жизни. Пентада абсолютной диалектики А.Ф. Лосева - основной логический инструмент дианализа. Применение этого инструмента к разрешению трудностей из любого проблемного поля гарантирует понимание сути проблемной ситуации, видение логики ее развития и возможностей выбора вариантов этого развития, различение только мыслимых изменений от происходящих на самом деле, возможность быть «хозяином ситуации». 
    Приоритет логического (диалектического) анализа над психологическим – это вторая отличительная особенность дианализа. Вместо решения задачи ориентации в бесчисленном множестве психологических концепций дианалитик решает задачу анализа противоречий, которые составляют логическую основу любой проблемы. 

    Основная формула дианализа – примирение неизбежных противоречий в жизни личности.
    Четкое и логичное представление дианализа как системы психологической помощи – это еще одна отличительная особенность этого метода. Дианализ включает в себя аксиомы, формы и принципы помощи.
    Аксиомы отражают основные мировоззренческие позиции дианалитика. Они таковы: 
    1. Аксиома помощи: во главу угла следует ставить теорию помощи, а не теорию личности. Действенная помощь важнее создания теории личности.
    2. Аксиома проблемы: проблема – это попытка разрешения неизбежных противоречий в жизни человека; проблему можно только понять, но не разрешить – решается задача, условия которой определяются при идентификации проблемы.
    3. Аксиома личности: личность – носитель проблемы (но не источник ее!). Сама личность не «продуцирует» проблем. 
    4. Аксиома реальности: реальность – источник проблем. Только в самой реальности существует противоборство различных интересов, сил, тенденций и т.д. Человек - тоже часть этой реальности, он входит во множество противоборствующих групп, его интересы часто противоречат интересам других. Поэтому он и становится носителем проблем.
    5. Аксиома символа: символ – выразитель проблемы. Проблема может быть представлена в личности только в каком-то символическом виде – словесном, телесно-выразительном, опосредованном и т.п.  
    Основной психотехнический прием в дианализе – синтез. Речь идет о синтезе противоположностей, выявление которых помогает идентифицировать сущность жизненных трудностей клиента. Автор метода предлагает 5 форм (психотерапевтических стратегий) помощи. Размысливание проблемы и решение задачи происходит за счет нахождения временного, локального синтеза противоположностей, которые составляют противоречие, являющееся логической основой проблемы. 

    В 1-ой форме помощи – интервью – синтез противоположностей достигается на основе здравомыслия; во 2-ой форме – дискуссии – на основе общего понятия; в 3-ей форме – дианалитической иммагинации – на основе единого образа; в 4-й форме – реорганизации – на основе общей организации; в 5-ой – амплификации – на основе единого сюжета. 

    Декалог (10 принципов помощи) служит объяснению целей, регуляции процесса и проверке результатов психологической помощи. В мировом опыте психотерапии содержится огромный «багаж» удачных подходов, тактик, решений. Было бы неразумно отказываться от этого опыта. Однако этот большой багаж для его максимально полного и адекватного использования нуждается в упорядочивании и организации. Система принципов дианализа является полезным вариантом такого упорядочивания. 
    1. Диада – создание терапевтических отношений между терапевтом и клиентом.
    2. Диагнозис – познание жизненной ситуации клиента вдвоем, объединенным сознанием, создание терапевтической идеи.
    3. Диалог – терапевтическое средство персонализации терапевтической идеи.
    4. Дилемма – терапевтическая процедура создания ситуации выбора, где личность клиента проходит своеобразное «крещение», взрослеет.
    5. Динамика – терапевтическая динамика, реализация идеи, плана выздоровления.
    6. Диалектика – терапевтическая логика, скрепление текучего бытия в целостную смысловую картину необходимых преобразований.
    7. Диверсификация – терапевтический перенос положительного опыта, полученного в процессе консультирования, в другие сферы личностного бытия клиента. 
    8. Дивергенция – терапевтическое расширение связей с другими людьми.
    9. Диететика – терапевтическое потребление, здоровое потребительское поведение, рациональное потребление всего, что потребляет человек как личность.
    10. Диатриба – терапевтическое оправдание и защита здорового образа жизни.

    Таким образом, дианалитик – это специалист в области оказания психологической помощи (сфера «интеллектуальных психологических» услуг), принимающий аксиомы,  использующий стратегии (формы) и следующий принципам дианализа.

    Четвертая отличительная особенность дианализа связана с ролью дианалитика в процессе предоставления психологической помощи. Дианалитик – это методолог, организатор мыслительной работы клиента над проблемой. Его задача – помочь клиенту организовать (реорганизовать) имеющиеся у него знания в соответствии со стоящими перед ним задачами. Дианалитик ставит во главу угла не технологию, а методологию. Технологии важны, но еще более важна способность правильно понимать и размысливать проблему, грамотно переводить ее на уровень задачи и выбирать адекватные для решения этой задачи технологии.
    Такая позиция позволяет помогать разрешать трудности клиента быстро (скоростное мышление) и экологично (без навязывания готовых рецептов, чуждых клиенту технологий, собственных заготовок и т.д.).

    И, наконец, пятая отличительная особенность дианализа – это его «сродность» нашему менталитету. Этот метод вырос на почве философии русского мыслителя А.Ф. Лосева: разработанная философом пентадная диалектика является методологической основой дианализа. Кроме того, в дианализе используются идеи нашего великого соотечественника Г.С. Сковороды, а также русских философов Н.А. Бердяева и М.М. Бахтина.  
Дальше »

Отзывы учеников «Школы дианализа» в Киеве(Украина)





Ученикам «Школы дианализа» было предложено ответить на два вопроса:

1)      Почему Вы выбрали именно дианализ для обучения?

2)      Что на сегодняшний день дало обучение методу?





 Надежда Мельник


           Дианализ привлекает тем, что дает более полное виденье объектов и их связей, развивает мышление, дает возможность обучаться новым полезным навыкам.

В дианализе есть что-то простое, живое и настоящее. Есть то, что «строить и жить помогает».

А еще этот метод подобен «мечу-кладенцу», поднять который в сказке может человек с добрым сердцем, а в нашей с вами жизни, наверное, тот, кому близки принципы этого метода.

















Ольга Олексенко




1) Вкратце, дианализ понравился тем, что он шире психологии, глубже проникает в жизнь и требует особой организации мышления, занимающей меня, и нехватку которой я ощущаю. Кроме того болезненно переживаю невоплощенное желание помочь. Чтоб не расстраиваться понапрасну или не "зачерстветь" - пытаюсь научиться "мыслить дианалитически".

2) На данном этапе изучения возникает что-то вроде визуального 3D эффекта или high end звучания в повседневности. Еще важно четкое ощущение того, что нематериальная помощь кому-либо - не твое собственное воображение, а реальный процесс и результат. Похоже, ощущение удалось уловить. :-)






 

Евгения Невах



1) Еще не раз я буду вспоминать свою первую консультацию - я была клиентом дианалитика (Вас :-)). То, что это было как гром посреди ясного неба - то это не то слово! После консультации я совершенно четко осознала, что я просто не переживу, если не смогу понять, как это работает, и что я хочу так же понимать ситуации, уметь работать в консультировании, решать свои проблемы.

2) Колоссальная систематизация приобретенных за 4, 5 года обучения в КНУ знаний, отработка уже существующих навыков и интеграция новых, дианалитических, плюс уверенность в своей профпригодности. А если по-человечески, то я чувствую себя человеком знающим, умеющим, развивающимся и просто счастливым (особенно после разбора моих ситуаций в рамках учебного процесса). За что я Вам и благодарна.





Алексей Карачинский 

Курсант Военного института Киевского национального университета им. Т.Г.Шевченко.

О Школе Дианализа я узнал зимой 2009 года. Людмила Францевна тогда преподавала нашему курсу предмет "Основы индивидуального консультирования" и предложила тем, кто интересуется этим предметом, изучать направление психологического консультирования, психотерапии и коучинга "Дианализ".

Еще тогда меня заинтересовало это направление психологического консультирования своей простотой, легкостью и эффективностью, но в то время я еще не знал, буду ли я через год в Киеве и поэтому пришлось повременить.

Сейчас, на пятом курсе, Людмила Францевна преподает у нас в институте предмет "Основы семейного консультирования". На каждой паре мы проигрываем ролевые игры клиентов-консультанта, и с каждым разом я все больше убеждаюсь, что мне интересно это направление для собственного развития и необходимы знания дианализа для моей дальнейшей службы как офицера-психолога. 

  



Елена Славинская



1) Изначально меня привлекло то, что  метод  помогает решать проблемы,  не растягиваясь во времени  и не копаясь в глубоком прошлом.

2) На сегодняшний день мне помогает в личной жизни знание пентадного мышления. Нахождение противоположностей, которые  разрывают меня в конфликтных и трудных ситуациях и примирение их,  помогают сохранять спокойствие в нашей семье. Также огромное спасибо нашей группе за то, что помогли мне решить проблему с моей фобией - у меня был сильный страх пауков, с которым я безрезультатно боролась с самого детства. 








           Юлия Мещеринова



1. Дианализ близок моему мировоззрению, моей философии жизни.

  

2. Обучение Дианализу помогло мне лучше разобраться в жизни, людях, себе.




















Ева Кравченко



1) Мы живем одновременно в разных рядах последовательных событий, и у всех этих рядов имеется собственный порядок и интервалы. Так, существует последовательность событий семейной жизни с браками, рождениями, смертями, разводами и т.д.; последовательность событий профессиональной жизни, которая включает образование, устройство на работу, карьерные перемещения, увольнения, выход на пенсию; последовательность политических событий, которые переживает страна. Тяжело даже представить, сколько непохожих временных координат определяют наше местонахождение в течении жизни. И для каждого человека это место нахождения свое, уникальное. Со своим особым смыслом бытия. Со своими свойственными только этому человеку мотивами, конфликтами, противоречиями. Со своим уникальным способом  объединения мозаики желаний в гармоничную картину многогранной, насыщенной, сбалансированной жизни.

При такой похожей разности человеческого бытия не может быть единой, верной для всех концепции для разрешения сложных жизненных вопросов, которые встают перед каждым в своем индивидуальном значении.

Поэтому дианализ как метод, в котором есть принципы, но нет концепций, в котором есть формы работы, но нет жестких правил олицетворяет для меня индивидуальный по способу, экологичный по сути метод помощи человеку в разрешении сложных жизненных вопросов.  Метод, при помощи которого можно выявить противоречие, которое нарушает конструктивное течение жизни и, используя синтез как стратегию развития человеческой жизни, гармонично соединить на первый взгляд несоединимые вещи.

2) Человеческая жизнь – это быстротекущий калейдоскоп событий, желаний, поступков, место встречи противоречивых и привлекательных предложений, сумасшествие роскоши и обеднение необходимого. Иногда похожа на базар – разноцветный и яркий, кружащий голову веселой каруселью дней, одурманивающий высокой ценой-зарплатой за жизнь-работу, очаровывающий своим разнообразием. Иногда сложно осознать все эти маленькие частички  этой большой целой жизни. И я, в помощь себе, обогатила свой разум методом мышления под названием «Дианализ».

Метод мышления, которым был обогащен мой ум на занятиях Дианализа, используется мною в практике повседневной жизни. Она от этого не становится плоской и сугубо расчетливой, как документы бухгалтерской отчетности, а приобретает гармоничность во всем своем разнообразии. Учит синергетичному подходу к разрешению сложных вопросов жизни, и тогда мои способности, усиливая способности другого, взаимно усиливают общий результат.




  Александр Петров

  

Меня привлекло  четкое и диалектично-логичное представление Дианализа как системы психологической помощи. Пять аксиом, пять форм мышления и десять принципов прекрасно синтезируют и систематизируют противоречивое разнообразие модальностей психологии. Зачем выбирать, если в Дианализе изучаются все основные направления?

Дианализ отличает использование пентадной диалектики А.Ф.Лосева (в противовес триадной диалектике Гегеля) в качестве основного логического инструмента. Богатый "житейский" материал практической психологии позволяет "выковать" и "заточить" пентадно - организованное мышление и использовать его не только в области психологии, но и в экономике, политике, журналистике, педагогике и т.д.

У меня уже есть положительный опыт применения Дианализа в распознавании и разрешении противоречий в области маркетинга.

Приятный коллектив, профессионализм учителей, общая перспектива и результаты делают еще один  виток моей жизни восхитительным!
 Наталия Мартынюк

 1) Среди множества предложенных для изучения направлений в психологии дианализ наиболее близок моему отношению к миру, к людям, к решению затруднительных вопросов. На мой выбор повлияли два момента:
1.Отсутствие попыток копаться в прошлом клиента, делать больно, заставлять повторно переживать неприятные моменты жизни клиента.
2.Окончательным доводом в пользу выбора данного метода стала информация о том, что дианализ основан на философии славянских философов — именно со славянским менталитетом мы сталкиваемся каждый день.

           2) Совсем недавно я заметила, что во многих ситуациях смотрю на вещи с юмором, что облегчает решение спорных вопросов и помогает наладить контакт с людьми, которые, казалось, шли на конфликт.




Марианна Ширяева



1) Метод понравился мне  гармоничным сочетанием логики и воображения, элегантной  и утонченной простотой изысканного интеллектуального шедевра.

2) Противоречия стали меньше отнимать моих эмоциональных сил, метод дает ощущение душевного равновесия,  "Благого сердца"













  
Дальше »

О Диалектике



"Диaлектикa ни в кaкой мере не мешaет никaким фaктaм и никaкому опыту.
Диaлектикa соединимa с любой мифологией и с любым опытным постижением.
Онa нисколько не "логизирует" изучaемого жизненного процессa и ни в кaкой степени не есть рaционaлизм; рaвным обрaзом диaлектикa ничего общего не имеет ни с кaкой определенной метaфизикой и соглaснa принять любой опыт, любую мифологию, любую метaфизику.
Однaко диaлектикa просит остaвить ей одно прaво и одну сферу. 
Онa говорит: мыслите и выбирaйте для своей мысли любую вещь, любой предмет, кaких хотите богов, людей, ведьм, животных, неодушевленные предметы и т. д., и т. д., но рaз уже вы что-нибудь зaхотели мыслить, то делaть это вы можете только в одном определенном нaпрaвлении. 
Что вы хотите мыслить - не вaжно, но кaк мыслить - об этом диaлектикa дaет точнейшие прaвилa, и преступaть их невозможно без нaрушения сaмого принципa мысли."

Алексей Федорович Лосев
Античный космос и современная наука.
Дальше »

среда, 20 мая 2015 г.

«Идентичность и преображение Личности» В.Ю. Чаплыгина




 "Чтобы быть до конца индивидуальностью, нужно признавать не только другую человеческую личность и индивидуальность, нужно признать Божественную личность. Это и дает ощущение человеческой индивидуальности; безграничное же самоутверждение, не желающее ничего знать над собой, ведет к потере человека» [Бердяев Н.А.].

Чаплыгина В.Ю.
АНО «Институт Дианализа», vikaved@yandex.ru

            Понятие идентичности (от ср.-век. лат. identicus - тождественный, одинаковый) использующееся в современной психологии подразумевает два важных для каждого человека процесса: установление связи с миром, через отождествление, уподобление ценностям общества и тождество самому себе, а именно ощущение непрерывности  своего «Я». Первый процесс нуждается в ценностях закрепленных в культурных константах, в культурных образцах. Второй процесс, подразумевает наличие внутренней константы, которая в меняющемся внешнем и внутреннем мире будет неизменно синтезировать, увязывать все в единое целое. В современной ситуации, кризис идентичности употребляется чаще (4млн ответов в Яндекс), чем понятие идентичность (3млн ответов в Яндекс). Современный кризис идентичности, с одной стороны связан с плюрализмом идей, выраженных в разных образах и образцах, а с другой стороны с конкурирующими идеями о том, что считать этой внутренней константой, каково мое истинное «Я»? Если мои мысли, мои чувства, мои желания так противоречивы, то где же я истинный? 
            Как и многие другие идеи в современной психологии, понятие идентичности привнесено из западной науки. Появление этого понятия в западной культуре неслучайно, ведь как подчеркивал в своих работах «Национальные образы мира»  Г. Гачев,  западная культура формировалась в стремлении ответить на вопросы: «Что это?», «Как это сделано?» Использование этого принципа в познании личности логично вылилось в поиск ответов на вопросы: «Кто я?»,  «Как я устроен?», «На кого похож?». Современное общество потребления, также родившееся на западе, преломляющее все смыслы, через призму «выгоды», к сожалению, привело к тому, что потребление уже касается не только внешних объектов, но и самого себя. И часто, интерес к себе, ограничивается познанием того, как наиболее эффективно использовать свой потенциал, как развиться с большей выгодой, быть успешным и т.д. Современное «кликовое» мышление, на мой взгляд, распространяется и на себя: «Что сделать, чтобы прекратить это чувствовать, думать?», «Что нужно, для того чтобы «включить» некую функцию и получить желаемое?» т.д. И в этом контексте, вопросы идентичности, по моему мнению, связаны с идей управления потребителем. Любое маркетинговое планирование начинается с идентификации потребителя, определения его «портрета» (возраст, пол, потребности, стиль жизни   и т.д). И если на ранних этапах это обслуживало интересы потребителя, то на современном этапе  обслуживаются задачи производителя, за счет наращивания объема изощренных манипуляций сознанием. И, вопрос о том: «Ты куришь сигарету, или сигарета курит тебя?» не выглядит таким однозначным. «Я захотел этот продукт, или мне помогли его захотеть?» вот в чем вопрос. Глобально звучит так: «Я себя так определяю сам или меня так определили?» И очень точно это состояние характеризует одно определение-метафора: «Личность человека похожа на американский сенат, в котором «ястребы» и «голуби», партии и коалиции, представители разных слоев общества (организма человека, слоев сознания). Эти представители представляют не самих себя, а интересы множества других людей»…
            В отличии от западной, русская культура, формировалась  в стремлении распознать: «Ради чего?»,  «Зачем?» и ответить на главный вопрос о смысле жизни личности. Всегда нужен был Смысл - вдохновляющий, преображающий, формирующий личность и освещающий ее путь. И для этого пути, не так важно: «Кто ты есть сейчас?», «На кого похож?»,  «Из чего состоишь?» и даже сам процесс твоего развития не важен. Главное: «Зачем?», «Ради чего?». И неслучайно, идея преображения, является «универсальной, структурообразующей для русской культуры» [Макаров Д.В.]. Все земное несовершенно, тленно и быстро обесценивается. Смысл требует опоры на неизменные, некоррумпированные эталоны, константы! Такие эталоны есть в религии и закономерно, что выдающиеся русские мыслители были именно религиозными философами: Н. А. Бердяев, о. Сергий Булгаков, И. А. Ильин, А.Ф.Лосев, В. Н. Лосский, В.С.Соловьев, А. Белый, о. Павел Флоренский, С. Л. Франк и многие другие.
            По мнению Бердяева, преображение человека возможно лишь, если есть связь с богом, только тогда человек сможет до конца утвердить себя, сохранить источник своего творчества: «Если он не носит в себе образа высшей Божественной природы, - он теряет всякий образ, он начинает подчиняться низшим процессам, низшим стихиям, начинается расчленение на элементы его собственной культуры, он начинает подчиняться той искусственной природе, которую он сам вызвал к жизни, подчиняться природе механической машины, и его это обезличивает, обессиливает, уничтожает». Когда личность, «ничего не хочет знать, кроме себя, она распыляется, допуская вторжение низших природных стихий. Когда человек никого, кроме себя, не признает, он перестает ощущать себя. Чтобы быть до конца индивидуальностью, нужно признавать не только другую человеческую личность и индивидуальность, нужно признать Божественную личность. Это и дает ощущение человеческой индивидуальности; безграничное же самоутверждение, не желающее ничего знать над собой, ведет к потере человека» [Бердяев Н.А.]. «Особенности русского персонализма можно выразить кратко так: личность перед Богом и в богообщении.  Перед божественным ликом человек готов на самые смелые поступки, готов к самопожертвованию, подвигу, готов преступить через собственный эгоизм и уничтожить индивидуальность. Перед лицом дьявола, наоборот, готов показать всю низость рода человеческого. И всё это – один и тот же человек! В русском персонализме, который можно определить как «онтологический персонализм», личность признается до её познания (идентификации), т.е. личностное начало в человеке допускается априорно, заранее, а не после того, как это начало в чем-то себя обнаруживает. Такой персонализм в практике психотерапии есть не просто «личностно-ориентированная», а самая настоящая «личностная»  психотерапия» [Завьялов В.Ю.].
            В нерелигиозной интерпретации богом для личности будет то, что свято и ценно для нее: те ценности и идеалы, которые составляют предмет ее веры независимо от отношения к религии. Потребность в вере есть у каждого человека, другое дело, что современное общество пытается эксплуатировать и ее, подменяя «материальной мечтой». В дианализе, мечта - это то, что принципиально недостижимо, как «мир во всем мире», «вечная любовь» и т.д., что отлично от цели, но служит вдохновению личности,  является источником ее преображения.
            Итак, в современной ситуации смешения культур, подходов к личности, на мой взгляд, важно помнить о тех духовных традициях, которые существуют в нашей культуре и понимать, что иногда эти традиции могут вступать в конфликт с принятыми подходами. Дианализ являясь продолжателем русских духовных традиций, стоит на позиции персонализма, определяя личность как «смысловое всеединство» и основой эффективной помощи видит поиск идеи преображающей личность.
Литература:
  1. Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской культуре. М., 1990.
  2. Гачев Г.Д. Национальные образы мира.-М.:Советский писатель, 1998.-448 с.
  3. Завьялов В.Ю. Смысл нерукотворный: Методология дианалитической терапии и консультирования.-Новосибирск: Изд.дом «Манускрипт», 2007.-286с.
  4. Макаров Д.В. Идея преображения в русской духовной культуре: диссертация доктора культурологии - Москва, 2009 - Количество страниц: 375 с. Москва, 2009 375 c. :
Дальше »