26.04.2020

Резолюция II Дианалитической конференции 2020 г.


Предлагаем вашему вниманию текст резолюции конференции дианалитиков
"СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ. ДИАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД"

Эффективные практики для работы  с детьми, подростками и родителями
9 апреля 2020 года в режиме онлайн прошла II Дианалитическая конференция. Конференция объединила психологов, психотерапевтов, педагогов-психологов, медиаторов, тьюторов и других специалистов,  работающих с детьми, подростками и родителями. Специалисты, использующие в своей работе методологию дианализ, делились  своим опытом работы. Конференция продемонстрировала высокий интерес слушателей и рост профессионализма специалистов, работающих в методологии дианализ. 
       
Конференция показала, что дианалитические практики для работы с  детьми, подростками и родителями эффективны и могут быть использованы:
-в службе медиации в школьном сообществе
-в тьюторстве
-в проведении профилактических и терапевтических групп для подростков
-в проведении школ для родителей
-в песочной терапии детей, подростков, взрослых
-в работе с педагогами

По мнению участников конференции, дианализ позволяет специалистам помогающих профессий профилактировать синдром  профессионального выгорания, интегрировать используемые методы и практики и получить новый, персоналистический ресурс в работе с человеком как с Личностью.

По итогу прошедшей конференции  "Современные вызовы. Дианалитический подход" принята следующая резолюция II Дианалитической конференции:

-Дианализ эффективен для работы с детьми, подростками и родителями
-Использование дианализа профилактирует профессиональное выгорание у специалистов помогающих профессий
-Дианализ успешно интегрирует разных специалистов
-Дианализ усиливает личность консультанта
-Дианализ имеет потенциал для создания культурной модели общественного обсуждения различных профессиональных и социальных вопросов
-Дианализ эффективен в педагогике, так как позволяет формировать целостный взгляд на личность
-Дианализ усиливает личность клиента
-Дианализ обладает ресурсом для решения современных задач просвещения

II Дианалитическая конференция рекомендует в современных условиях запроса на общественное обсуждение различных профессиональных и социальных вопросов активнее использовать интегративные возможности дианализа для объединения специалистов помогающих профессий.

Ещё раз благодарим за сотрудничество и участие в этой масштабной работе!

Дальше »

15.04.2020

В.Ю.Завьялов | Кейс «Смертельная и страшная скука раздражения»


Из новой книги В.Ю.Завьялова - "Арете - терапия высоким смыслом".
Кейс «Смертельная и страшная скука раздражения»

"Этот случай – начальный эпизод дианалитического Скайп-консультирования мужчины, находящегося в «самоизоляции» в апреле 2020 года в период карантина ковид-19 в Москве. Пациент М. нашёл меня (В.Ю. – Завьялов Владимир Юрьевич) через знакомых и попросил срочную консультацию по Скайпу.

По вечерам М. было очень противно жить. Его всё раздражало и бесило. У него были основания тревожиться. Он дважды перенёс двустороннюю пневмонию в прошлом и бесконечное количество бронхитов. Кашель был привычным сопровождением его деловой и бытовой жизни. «Лишь бы не попасться!». Но как же тяжело переносить это домашнее заточение! Вторая предупреждающая мысль была: «Лишь бы не сойти с ума!» А третьей мыслью была: «Невыносимая скука бытия, что делать?»
--------------
М.: Я уже консультировался у психотерапевта несколько лет назад, когда запутался в любовных отношениях и стал пить. Мне помогло, поэтому решил обратиться к Вам.
В.Ю.: Ну, тогда сразу к делу. Что именно происходит в вашей личной жизни сейчас, в этот период временной самоизоляции?
М.: Никакой «личной жизни», как говорится, у меня сейчас нет. Я тут один в квартире, у меня черная тоска и раздражение!
В.Ю.: А где сейчас ваша личность и её уникальная, неповторимая жизнь?
М.: Скажем так, я и есть личность, но какая же это жизнь, скажите мне? Я сейчас сам не свой. Я не узнаю себя. Если я не сплю ночью и хожу из кабинета на кухню и обратно, я заглядываю в зеркало, которое висит в проходе, и всматриваюсь в изображение. Я смотрю на себя и почти не узнаю. Иногда мне кажется, что на меня смотрит совсем посторонний человек. Мне страшно и скучно одновременно. Что это за жизнь?
В.Ю.: Ладно, слово «жизнь» Вам не нравится, тогда будем использовать термин «существование». «Я мыслю, следовательно, существую», сказал Декарт и заставил себя писать очередной трактат. Говорят, он каждый день с утра до 15 00 валялся в кровати до изнеможения, а когда совсем изнемогал, то садился и бодро писал умные тексты. Активное бездействие вызывает активную деятельность!
М.: А если мыслишь плохо, то и существуешь плохо?
В.Ю.: «Я мыслю плохо, следовательно, существую плохо!» Это уже не Рене Декарт. Термин «плохо» относится к оценочному суждению, а любая оценка портит абстрактное суждение, как чернильная клякса навсегда портит белый лист бумаги. А на этом листе уже собирались отметиться умные мысли! Что хорошего в абстрактной мысли? В ней нет никаких эмоций, поскольку реагировать не на что. Эмоции, включая ваш страх, тоску и раздражение – это реагирование на обстоятельства и своё поведение в данных обстоятельствах. Я же предложил Вам оторваться от конкретных обстоятельств и осознать свою интеллектуальную независимость с помощью дуализма Декарта: ум отдельно, а несчастное, кашляющее тело с какой-то своей тоскливой «протяжённостью», отдельно.
М.: Мне это как-то необычно так думать, но я попробую. Мыслить себя, как себя, вне всяких реальных обстоятельств. Так что ли?
В.Ю.: Абсолютно правильно – мыслить «себя-как-себя»! А ещё лучше – «моё-как-моё»!
М.: Это как!
В.Ю.: Ну, вот смотрите, прямо сейчас Вы осмыслили себя, как себя. Вы есть Михаил, Вы живой человек, живая личность и производите на меня именно такое общее впечатление. А несколько минут назад Вы рассказывали о своём трагическом существовании в квартире-тюрьме, о своём раздражении и страхе так, как будто вместо Вас самого в вашем теле живёт и хозяйничает смешанное чувство скуки, раздражения, тоски и страха. «Чувствую, следовательно, существую, но как чувство, а не как сам «Я». Так надо было бы переделать Декарта для вашего случая. Хотя, что такое «раздражение»? Раздражение – это «моё-как-иное». Вы же не хотите иметь «раздражение», которое поселилось и хозяйничает в вашем теле, организме?
М.: Нет, не хочу, поэтому и обратился к Вам.
В.Ю.: Если бы у Вас было раздражение на коже, Вы бы чем-нибудь помазали это место, какой-нибудь бактерицидной мазью, и «всех делов». Но у Вас внутреннее раздражение, раздражение и недовольство душевное. Это не то, что Вы хотите иметь. Это – ваше, родное, но оно переживается как «иное» внутри меня самого, «моё-как-иное»!
М.: Начинает доходить. Я действительно не хочу иметь в себе эти переживания, но я понимаю, что это мои чувства, моё тело, моя кожа…
В.Ю.: «Мои-твои трещинки…мои-твои песенки. Ну почему?». Ладно, пойдём дальше. Всё, что есть в вашей действительной реальности сейчас – это «иное-как-иное». Оно существует совершенно независимо от Вас. Вы слышите каждый день вой сирен «Скорой помощи», рассматриваете пустые тротуары, наблюдаете движение машин-призраков без водителей. Вы ходите по пустой квартире, слушаете бесконечные разговоры о вирусной опасности и смертельной болезни в телевизоре, в телефонных разговорах. Везде эти ужасные защитные маски, одноразовые синюшные перчатки, санитайзеры, а тут ещё и последний вдох или выдох какой-нибудь старушки «на вентиляторе», т.е. на ИВЛ, и самое страшное – Вирус! Это, как нам внушают, репетиция бактериологической войны, намерения «мирового правительства» сократить население Земли! Вы на это всё влиять никак не можете. Успокойтесь! Это Иное. К Вам лично не имеет никакого отношения, пока Вы сами это не назначите в статус «иное-как-моё».
М.: Но это всё действует на меня, я с этим постоянно контактирую!
В.Ю.: С вирусом тоже «постоянно контактируете»?
М.: Надеюсь, нет. Боже упаси! Я решил дождаться «стадного иммунитета». Пусть, кому этого хочется, переболеют «ковидом-19» в лёгкой форме, а сам вирус угомонится и станет «сезонным гриппом». Я контактирую с информацией об этом вирусе, будь он не ладен.
В.Ю.: Да. Когда Вы обо всём этом думаете, о пандемии и связанных с ней обстоятельствах, всё это как бы становится вашим – вашими мыслями, представлениями, восприятиями и даже ощущениями. Вы не ощущаете, как «коронавирус» перемещается по телу, прицепляется к белковому рецептору CD147 или к белку АСЕ2?
М.: Нет. Но я постоянно глотаю слюну и проверяю влажность слизистых. Говорят, что надо смывать вирус со слизистых в желудок, где он гибнет в кислой среде! Когда я ощущаю сухость во рту, у меня возникает паника. Я бегу на кухню и пью лимонный сок. Вроде как поверхность вируса жирорастворимая, кислота и алкоголь растворяют его! Я читал пост одного англичанина, который остался в Ухани и подхватил инфекцию. Он лечился дома две недели, полоская рот и горло горячим виски. Уверял всех, что вылечился!
В.Ю.: Виски хорош и при эпидемии, и при пандемии, и совсем в тихие времена. Сейчас не об этом. Итак, Вы «контактируете с информацией». Информационные «вирусы» вызывают страх, иногда доходящий до паники, а эмоциональное раздражение – это такое беспокойство, похожее на зуд, только это не зуд тела, а зуд ума и воли!
М.: Как это?
В.Ю.: Это метафора. Вот что такое зуд тела?
М.: Это когда кожа чешется, то есть что-то на коже такое происходит, как будто что-то прилипает, поэтому хочется почесать это место и смахнуть прилипшее. Например, муха садится на кожу и прохаживается своими грязными лапками. Очень неприятно, чешется как-то нехорошо и противно. Тут уж не до сна и отдыха – надо срочно отогнать эту дрянь. Потом это место ещё зудит.
В.Ю.: Вот представьте, что информация, как навозная муха, «садится» на ваш чистый утренний ум и нагло прохаживается по безупречным аргументам истинности вашего личностного существования. Она оставляет на этих чистых раздумьях грязные следы, частички «информационных фекалий», а в них – микробы и вирусы, чужеродные идеи и образы, нелепые знаки. Эта «информационная муха» улетает, а след от неё остаётся. Хочется «почесаться», т.е. убрать следы пребывания негативной информации, а сделать это не так просто, поэтому Вас и охватывает раздражение – зуд воли, всё время хочется что-то с этим сделать, а ум не понимает как. А тут ещё прилетает другая навозная информационная муха и садится в то же самое место, которое ещё зудит от прошлой мухи. И так с утра и до вечера, пока тяжёлый сон не прекратит попытки добраться до этих мест, которые раздражены ненужными знаниями, излишними сведениями и просто враньём!
М.: Да. Так и есть. У Вас тоже такое бывает?
В.Ю.: Бывает. Мы с Вами в одном информационном пространстве живём, практически одни и те же телевизионные программы смотрим, посты в интернете и прочее.
М.: Но Вы же не паникуете? Видно, что нет. Как Вам это удаётся?
В.Ю.: Философский антидот, противоядие. Умение различать в картине мира такие стороны, о которых я Вам уже говорило: «Иное-как-иное», «Иное-как-моё», «Моё-как-иное» и «Моё-как-моё»!
М.: Да. Я вижу, как это Вам помогает, а в разговоре с Вами я как-то непонятным образом успокоился. Вы же меня специально не успокаивали и не применяли внушение. Мне в данную минуту кажется, что никакой пандемии нет, никакого карантина нет. Просто все люди только что проснулись и рассказывают один и тот же кошмарный сон, перебивая друг друга и перекрикивая. А я тоже видел этот сон, но уже забыл его!"

Дальше »

13.04.2020

Профессор В.Ю.Завьялов «Gedankenexperiment» | Вторая дианалитическая конференция Новосибирск 09.04.2020


09.04.2020 в Новосибирске в онлайн-режиме состоялась Вторая дианалитическая конференция «Современные вызовы. Дианалитический подход». 

Завьялов Владимир Юрьевич – доктор медицинских наук, профессор, Председатель Правления Института Дианализа г. Новосибирск, находясь в Украине, сделал онлайн небольшой доклад 
на заявленную им ранее тему - «Gedankenexperiment»(нем.- мысленный эксперимент) - То, о чём Зигмунд Фрейд не стал распространяться!

Приятного просмотра: https://youtu.be/smrClaY7ALs

Дальше »

03.04.2020

Анонс семинара на Семинском 2020 | Ежегодный рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова


Уважаемые коллеги!
С 1 по 7 августа 2020 г. состоится ежегодный рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова. 
Тема семинара в 2020 г. - "Модельное решение в психотерапии" 
Продолжительность семинара – 5 дней (30 учебных часов).
Каждое из 5 занятий проходит в новом живописном месте Семинского перевала и его окрестностях (на расстоянии от базы от 4 до 7км). (О семинарах на Семинском подробно здесь по ссылке )
Билеты до Барнаула покупаем самостоятельно!, дата и время согласуется позже.
Стоимость от Барнаула до Семинского перевала и обратно будет зависеть от количества человек. 
Предоплата за проживание и питание 50% до 15 апреля!
Организатор поездки - Дина Иксанова
Запись и информация по телефону: 8-913-981-76-18




ранее:

Десятый (юбилейный) рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова - 2019 г.

Дальше »

Резюме Конец книги | Глава 18 Протокол Дианализа

Часть 3
ДИАСИНТЕЗ

Глава 18
ПРОТОКОЛ ДИАНАЛИЗА

Резюме

Резюме в психотерапии то же, что и «эпикриз» в общей медицинской практике: краткое описание всего, что случилось с клиентом - как он заболел, как вёл себя при этом, к кому и зачем обращался, на какое лечение и помощь отреагировал положительно, на какое - отрицательно, что ему на самом деле помогло, а что - нет, как закончилось его обращение за помощью, какой прогноз его ожидает.

В отличие от эпикриза психотерапевтическое резюме должно быть намного более обобщенной характеристикой жизненной ситуации клиента. Резюме - окончательный ответ на вопрос «Какова ситуация?», т.е. ответ на первый вопрос протокола. 

В «окончательной» редакции ответа на этот вопрос то, что в медицине называется «окончательным диагнозом»(«подтверждённым диагнозом», «уточненным», «патологоанатомическим»), в психотерапии называется «конечными вопросами» или «экзистенциальными проблемами»: смерть, свобода, изоляция, бессмысленность. Это - первопричины, несчастий и болезней, а также - радости, развития, и сохранения здоровья. Резюме не просто констатирует то, что терапевт и клиент «дошли до окончательных вопросов», а ТО, как на самом деле человек преодолевает тревогу по поводу этих конечных целей человеческого существования.

Триединство цели, процесса и результата

Декалог (десять принципов психотерапии и консультирования, отобранных эмпирически) тоже можно рассматривать как метод «параллельной» обработки симптома или «проблемы».

Для учебно-дидактических целей декалог составлен в такой последовательности, чтобы начинающие психотерапевты могли пользоваться им как «последовательной» обработкой -  от «шага к шагу»:

1.         Встреча с клиентом, установление Доверия — Диада.
2.         Познание вдвоем проблемы — Диагнозис.
3.         Обсуждение на одном языке проблемы — Диалог.
4.         Подготовка клиента к выбору — Дилемма.
5.         Динамизация выбора в модельной ситуации — Динамика.
6.         Логическое увязывание с биографией — Диалектика.  
7.         Перенос позитивного навыка на другие сферы — Диверсификации.
8.         Расширение участия клиента в жизни — Дивергенция.
9.         Изменение потребительского поведения — Диететика.
10.       Защита достигнутых изменений — Диатриба.

Как цель
Декалог описывает достижимые и не достижимые цели терапии и консультирования. Вот примерный перечень достижимых целей в порядке следования принципов, указанном выше:
  • Привести человеческие взаимоотношения в норму (1);
  • Отладить процесс познания, нейтрализовать заблуждения (2);
  • Организовать нормальный диалог между людьми (3);
  • Восстановить способность принимать решения и делать выбор (4);
  • Исполнять взятые на себя обязательства и планы (5); -
  • Логически увязывать исполнение планов с Другими задачами и целями (6);
  • Перенести полезные навыки, полученные ранее, в актуальную практику (7);
  • Расширить социальные связи и своё участие в жизни других людей (8);
  • Стать разумным потребителем (9);
  • Использовать язык и мышление как инструмент духовного иммунитета (10).

Как процесс
Декалог в полном объёме обеспечивает полноту оценки факторов, влияющих на процесс восстановления здоровья, контроля и свободы выбора, который обычно нарушается при всякой патологии(«болезнь это — ограниченная в своей свободе жизнь», определение классиков). Это - обобщение множества путей освобождения от зависимости, это - путь личностного преображения:
  • Объединяться с другой личностью для усиления собственной (1);
  • Познавать себя и мир без остановки, никаких «Всё понятно!», только «Человек, познай себя!» (2);
  • Обсуждать с другим человеком все идеи, приходящие в голову: «мысль изреченная есть ложь» (Тютчев), а мысль, обсуждаемая с другим человеком, есть поиск истины! (3);
  • Выбирать из обсуждаемых идей те, что можно превратить в выполнимый план (4);
  • Исполнять план последовательно — в воображаемом, модельном и реально-бытовом пространстве(5);
  • Следовать логике жизни и диалектике природы, т.е. добиваться того, чтобы поступки логически вытекали из мыслей, а мысли следовали за поступками (6);
  • Жить так, чтобы было о чём рассказать потомству и себе (7);
  • Распространять «терапевтические идеи» на всю жизнь, на все сферы (8);
  • В том числе и на потребление (9);
  • Защищать здоровые идеи от «информационного нападения», разрушения и опошления (10).

Как результат
Дианалитический декалог может служить неким шаблоном для описания того, как человек, прошедший психотерапию, намеревается продолжить начатую жизнь:
  • Какие взаимоотношения человек намерен поддерживать (1);
  • Что он понял о себе и своей жизни (2);
  • Вступил ли он в продуктивный диалог с окружением (3);
  • Пользуется ли он правом личного выбора (4);
  • На каких «сценах» он намерен проявлять новое поведение (5);
  • Как это новое согласуется со старым, постоянным в его жизни (6);
  • На какие сферы жизни переносится новый навык (7);  
  • В каком направлении расширяется его жизнь (8);
  • Как меняется его потребление и образ жизни (9);           
Основная цитированная литература:

1. Ташлыков В.Г. Психология лечебного процесса. — Л., 1984
2. Ромек В.Г. Поведенческая психотерапия. М.: Академическая книга,2002.-322 с.
3. Лотман Ю.М. В мире гротеска и философии (ста- тья написана летом 1978 г. по заказу издательства «Eesti Raamat» как послесловие к эстонскому переводу философских повестей Вольтера. Она была опубликована на эстонском языке. Оригинал хранится в архиве Ю. М. Лотмана)
4. Завьялов В.Ю. Элементарный учебник дианализа. - Новосибирск: СО РАМН, 2004. 416 с.
5. Хейли Дж. Что такое психотерапия. — СПб.: Питер, 2002. —— 224 с. — (Серия «Золотой фонд психотерапии»).
6. Йонас Г. Гностицизм (Гностическая религия). — СПб.: Изд-во «Лань», 1998. — 384 с.
7. Таранов П.С. Формулы смысла: Неожиданные ракурсы афористики. — Донецк: Сталкер, 1997. — 496 с.
8. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской куль- туры: Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Академический проект, 2001. — 990 с.
9. Лосев А. Ф. Диалектика мифа /Миф — Число — Сущность//Сост‚ А.А. Тахо-Годи, общ. Ред. А.А. Тахо- Годи и И.И. Маханькова. — М.: Мысль, 1994. — С. Ст.216.
10. Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий. Их статика, динамика, систематика/Избранные труды. — М.: Медицина, 1964. — 292 с.
11. Бурно М.Е. Терапия творческим самовыражением. — М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая нига, 1999. — 364 с. — («Б-ка психологии, психоанализа и психотерапии»).
12. Генон Р. Символы священной науки. Пер. с франц. — М.: Беловодье, 2002. — 496 с.
13. Лосев А.Ф. Самое само /Миф — Число — Сущность//Сост. А.А. Тахо-Годи, обш. Ред. А.А. Тахо Годи и И.И. Маханькова. н М.: Мысль, 1994. — С. 299-526.
14. Завьялов В.Ю. Что такое дианализ? Методические рекомендации — Новосибирск: Издательский дом «Манускрипт», 2005. — 52 с.
15. Найссер У. Познание и реальность. Смысл и принципы когнитивной психологии. М.: Прогресс. — 1981. - 230 с.
16. Беляев И.П., Капустян В.М. Процессы и концепты. — М.:, 1997.
17. Лосев А.Ф. Вещь и имя/Бытие — Имя —- Космос/ /Сост. А.А. Тахо-Годи, обш. Ред. А.А. Тахо-Годи и И.И.Маханькона. — М.: Мысль, 1993. — с.802—880.
18. Психотерапия — новая наука о человеке: Пер. с нем. — Екатеринбург: «Деловая книга», М.: «Академический проект», 1999. — 397 с.
19. Дугин А. Эволюция парадигмальных оснований науки. — М.: Арктогея, 2002.
20› Гингер С. Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям, — М.: ПЕР СЭ, 2002, 320 с.
21. Данин Д.С. Кентавристика. Программа курса для гуманитарных специальностей. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1997.
22. Завьялов В.Ю. Необъявленная психотерапия. — М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 1999. — 250 с. — («Б-ка психологии, психоанализа и психотерапии»)
23. Росси Э. Взаимоотношения сознания и тела и новый язык человеческих возможностей.   Эволюция психотерапии. Том 4. «Иные голоса» / Пере— вод с англ.- Я. А.Войпеховской. — М; Независимая фирма «Класс», 1998. - 320 с. — (Библиотека психологии и психотерапии).
24. Ван Дойрпен-Смит Э., Смит Д. Является ли психотерапия самостоятельной научной дисциплиной?/ Психотерапия — новая наука о человеке: Пер. с нем. — Екатеринбург: «Деловая книга», М.: «Академический проект», 1999. - С. 5889.
25. Поршнев В. Ф. Контрсуггестия и история (Элементарное сопиально-психологическое явление и его трансформации в развитии человечества) // История и психология» М.: «Мысль», 1972. — С. 7—35.
26. Библер В.С. Итоги и замыслы // Вопр. философии. !993. № 5. С. 88.
27. Лосев А.Ф‚ Фрагменты дополнений к «Диалектике мифа» (1929) //Личность и Абсолют/ Сост. и обш. ред. А.А.Тахо—Годи. — М.:Мысль, 1999. — С. 378-514.
28. Лоеев А.Ф. Абсолютная диалектика — абсолютная мифология / Миф, число, сущность.//Сост. А.А. Тахо-Годи и В.П‚ Троицкого, обш. Ред. А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого, — М.: Мысль, 1993.— С. 263—298.
29. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи / ПА. Флоренский. — М.: «Издательство АСТ», 2003. - С. 75-76‚
30. Лосский В.Н. Боговидение / В.Н. Лосский; Пер, с фр, В,А. Решиковой; Сост. и вступ. ст. А.С. Филоненко.  М.: «Издательство АСТ», 2003. — С. 158.
31. Наранхо К. Агония патриархата и надежда на триединое общество/Пер. с англ.- Воронеж: НПО «МО— ДЭК», 1995. — 224 с. 

вся книга - читать по главам по  ссылке «Смысл нерукотворный: методология дианалитической терапии и консультирования» В. Ю. Завьялов 

Дальше »

29.03.2020

План ответственного поведения | Глава 18 Протокол Дианализа


Часть 3
ДИАСИНТЕЗ

Глава 18
ПРОТОКОЛ ДИАНАЛИЗА

План ответственного поведения

Мероприятие - принятие соответствующих мер, исправление того, что можно исправить немедленно, например, манеру изложения взгляда на жизненные события, позу, в которой человек сидит, размышляя о жизни, интонацию, силу звука голоса и прочее. В некоторых системах помощи практикуются совершенно простые меры, например, очень громко сказать то, что нужно было бы сказать в стрессовой ситуации, но сказано не было. Или ещё проще - сказать громко и решительно о том, что человек собирается сделать сегодня: «Сегодня я останусь трезвым!»

Действия - то, что реально может контролировать в полной мере человек. Физиологические процессы протекают вне сознательного контроля, эмоции - тоже. Призыв «Властвовать над чувствами» не осуществим. Над чувствами и эмоциями полноценного контроля нет. Мыслительной деятельностью человек способен управлять в большей степени, однако, как настаивает данная книга, смысл нерукотворен, им нельзя управлять.

Можно управлять процессами мышления - анализом, синтезом, абстрагированием, конкретизацией, ассоциацией, классификацией, дедукцией и индукцией. Можно управлять формализацией языка, можно создавать визуальные языки и графические модели, схемы, в которые воплощается идея. Можно в большой степени управлять движением, действиями. Есть так называемые «выразительные движения», которые являются составной частью эмоции.

Если самой эмоцией нельзя управлять, то выразительными действиями можно. На этом полностью основана актёрская техника. Управляя соответствующими действиями (выразительные движения), актёр добивается соответствующего эмоционального состояния у себя самого и у наблюдающего его поведение зрителя.

Мотив - нервно-психический план действия, его осмысливание и обоснование. Мотив включает в себя пентаду моментов:

- Субъект действия («внутреннее Я», имя личности)
- Объект действия (предмет, на которое действие направлено)
- Действие как некий процесс изменения состояния
- Фактический результат действия
- Обстоятельства действия (место, время, условия, смысл, символ)

Чтобы у клиента произошло полное осознание мотива действия, необходимо вопросами помочь ему обнаружить и зафиксировать в понятиях все указанные моменты мотива.

Задание - то, что поручает выполнить своему клиенту специалист. Задание - форма фиксации промежуточных результатов психотерапии и консультирования. Выполнение задания, данного терапевтом, есть существенная часть терапевтического плана. Само задание может быть и формой терапии.

Например, Джей Хейли написал даже книгу «Терапия испытанием. Необычные способы менять поведение». Она написана на основе терапевтической техники Милтона Эриксона, которая заключается в том, чтобы предложить клиенту задание субъективно более тяжёлое, чем сам симптом. Человек обретает контроль над неконтролируемым поведением, и таким образом избавляется от симптома. Испытание должно причинить такое же, если не большее неудобство, как и симптом. Человек обязан выполнить его, испытание не должно причинить вреда клиенту или окружающим. Терапевт практически заставляет пациентов согласиться выполнить всё, что он им скажет, и только после этого объясняет, что нужно делать.

Книга «Терапия испытанием» состоит из 12 реальных историй пациентов различных терапевтов, применяющих метод Милтона Эриксона. В каждой истории терапевты придумывают испытание, являющееся неожиданным для пациентов. Это — такие испытания, как натирание полов ночью при сильных приступах тревоги, оплата одного цента за каждый ненормальный случай мытья рук, где пена увеличивалась в геометрической прогрессии после каждого мытья рук (1,2,4,8...).

Один молодой человек с великолепными усами ничего не хотел делать, просто сидел на диване и всё. Терапевт придумала терапевтический ход: предложила ему сбрить усы, если он не начнет работать до понедельника. Мужчина нашёл работу. В следующей истории терапевт разработал несколько приёмов, которые способствовали улучшению взаимоотношений между супружеской парой, у которых возникла проблема с поведением их детей.

Тренинг - повторение некоторого действия в разных ситуациях, что ведёт к обучению применять и контролировать данное действие в любой жизненной ситуации. Например, выступать с лекцией на публике. Можно повторять заученное короткое выступление, скажем, начало лекции, связанное с обращением к аудитории, много раз в какой-нибудь модельной ситуации. Для клиента подбирается подходящая «сценическая площадка», например, коврик площадью в 0.5 м2, который будет моделировать «кафедру» или «трибуну». Стоя на таком коврике, клиент тренируется выступать перед воображаемой аудиторией. Он может это делать в состоянии гипнотического транса. «Площадкой» для тренинга будут его собственные представления. Хорошей «площадкой» для репетиций нужного социального поведения является группа клиентов или собрание членов его семьи.

Мотивирование - всё, что побуждает клиента начать перемены в собственной жизни, менять поведение, решаться на поступок и т.д. Конечно, речь прежде всего идёт о нахождении того настоящего смысла, нерукотворного, потому и истинного, которым должны осветиться исполнимые планы клиента.

«План ответственного поведения» взят из терминологии «Терапии реальностью» В. Глассера. В дианалитическом протоколе пункты планирования ответственного поведения используются в переработанном мною варианте:

- Простота. План должен быть простым и понятным. Сложные и «закрученные» планы не исполняются и бесполезно «болтаются» в голове, занимая место и время в личной жизни человека.

- Достижимость. Если намеченный план заведомо недостижим, а планируемые действия в принципе невозможны, то такой план есть на самом деле планирование несчастья и является способом причинения самому себе боли и неприятностей.

 - Измеримость. Всё, что намечается как некий результат достижения, должно иметь измерение. «Немеренное», или неизмеримое, как цель поведения, привёдет к отказу что-либо делать. Только то, что измеряется простыми способами, обладает мотивирующей силой, притягательно для исполнения.

- Незамедлительное исполнение. План эффективен в том случае, если его можно начать осуществлять немедленно, «прямо сейчас». Отложенное исполнение чего-то может быть отложено навсегда.

 - Логичность. План может(и должен) входить в более обширный план жизни вообще, логически вытекать из оценки ситуации, не противоречить другим важным планам, иметь свою логику развития.

- Контролируемость. Контроль над планированием является важным условием эффективности плана. Если планирование контролирует кто-то другой, то это будет не план собственных действий, а принуждение, против чего человек справедливо может восставать.

- Выполняемость. В отличие от «достижимости», что означает принципиальную возможность сделать нечто, данный принцип означает необходимость, неизбежность выполнения некоего задания, когда уже поздно что-либо отменять. Метафорой может служить начальная фаза прыжка в воду — равновесие уже сдвинуто, прыжка ещё нет, но полёт уже начался.

вся книга - читать по главам по  ссылке «Смысл нерукотворный: методология дианалитической терапии и консультирования» В. Ю. Завьялов 

Дальше »

28.03.2020

Движущая идея | Глава 18 Протокол Дианализа


Часть 3
ДИАСИНТЕЗ

Глава 18
ПРОТОКОЛ ДИАНАЛИЗА

Движущая идея

На клиентской стороне - «цель» и «мечта», на стороне специалиста — «доступ» к ресурсам и сформулированная «идея» необходимых перемен. Этот раздел протокола можно сравнить с эскизом, первым концептуальным наброском будущего изменения в состоянии клиента.

В психотерапии обсуждаются несколько подходов к объяснению феномена «изменение». Каждый клиент, приходя к психотерапевту, хочет измениться, обычно, «к лучшему». В чём проявятся ожидаемые улучшения - изменения? Попробуем найти пентаду изменений.

1. Теория «инсайта»: когда человек поймёт пагубность своих действий, своих заблуждений, ошибочных представлений, тогда он сам и переменит участь(то же, что и в христианской доктрине преображения человека через получение благой вести).

2. Теория научения: когда новое поведение, изменение будет чем-то значимым подкрепляться, тогда оно и будет повторяться вновь и вновь(то же, что и в экономической модели человека как участника обмена, в крайнем своём выражении — «коррупционная» модель внесения изменений).

3. Теория самоорганизации систем: когда система самоорганизуется, то все её подсистемы образуют некую последовательность, сохраняя динамическое равновесие - гомеостаз. Чтобы измениться, находясь в такой самоорганизующейся системе, необходимо «просто» изменить последовательность, но не самого себя. Так, психотерапия сама по себе изменяет существующее положение вещей - «последовательность» - из-за временного присутствия личности психотерапевта(то же, что и в теории «матрёшки» или «вложенных одна в Другую систем»).

4. Парадоксальная теория изменения Перлса: чтобы измениться, не нужно вообще ничего менять - надо принять самого себя, какой ты есть(то же, что и в буддизме). Фактически так и происходит на самом деле. Терапевт ничего и не меняет в жизни своего клиента, кроме собственных представлений о нём. Эти изменения мнения терапевта и «воздействуют» на самого клиента. Он становится свидетелем того, как могут измениться у другого человека представления о нём самом.

5. Ономатодоксия А.Ф. Лосева: чтобы измениться, необходимо именовать новое состояние, скрепить именем искомую сущность(сущность не отделима от имени, но не тождественна имени; вещь и тождественна имени и отлична от него).

В дианализе все пять подходов синтезированы в практике принятия(4), осмысления(1), становления(3), повторения(2) и именования(5) изменений, происходящих с человеком в процессе и результате психотерапии.

Цель - желаемое состояние или некая эффективная деятельность, которая приведёт к положительным результатам. Конечно, речь идёт не об одной цели, а её серии целей, которые соединены единым смыслом продолжения жизни или «развитием личности», например. Никто не может заранее сказать, истинна ли какая-либо выбранная цель из этой последовательности.

Согласно адлерианской «индивидуальной психологии» конечная цель, к которой стремится любой человек, есть фикция(«фикциониый финализм» А.Адлера), некий жизненный мираж, который рано или поздно(лучше поздно) рассеивается, раскрывая чёрную бездну небытия и могильного холода. Смерть не является целью жизни! Цель жизни — сама жизнь во всяких её проявлениях. Однако эта цель должна быть сформулирована в терминах конкретных достижений, достижимых объектов и состояний.

Мечта — недостижимая цель, которую никак нельзя «превратить в реальность». Это и есть полноценная, настоящая мечта. Если мечта легко превращается в реальный объект или состояние, то это и не «мечта» вовсе, а достижимая цель. В дианализе строжайше разделяются достижимые цели, которые превращаются в «план ответственного поведения», и «мечты», которые никогда не воплощаются по плану, а если и воплощаются, то такой феномен всегда назывался «чудом».

Чудо есть категория мифическая(А.Ф. Лосев: «миф — чудесная история личности, данная в словах»). Мечта есть цель внутреннего преображения человека, которая совсем ничего не требует для своего исполнения. Мечте можно и нужно только радоваться, но не пытаться её «исполнить». Это дианалитическое рассуждение вызывает много споров на семинарах по дианализу. Обычно всех учат тому, что «мечта исполняется», что рано или поздно «мечта воплощается в действительность». Такое толкование мечты неминуемо приводит к убеждению, что чудо есть вмешательство сверхъестественных сил, а не «чудо воображения», «абсолютного иммагинатива»(Я. Голосовкер).

Вера в осуществимость мечты (Паоло Коэльо — бразильский писатель, выражающий якобы мечты русских девушек) на самом деле толкает людей к разочарованию. А что, если мечта не станет реальностью? Силы «небесные», «магические» не вмешаются и не исполнят желания? Катастрофа. Желание останется неисполненным, а это — фрустрация. Фрустрация ведёт к неправильному реагированию: гнев(экстрапунитивная реакция), депрессия(интрапунитивная), безразличие(имнунитивная реакция). Три вида патологии. Поэтому лучше сразу обрадоваться мечте, сделать её основанием постоянной радости, а не удовлетворения.

Доступ - популярное толкование «психотехник» в современной психотерапии, направленной на решение конкретных задач. В буквальном смысле - это обозначение актуализации имеющегося ресурса у клиента. Например, память об успешных делах, достижениях в прошлом, есть личный ресурс человека. Во время психотерапии эти воспоминания легко могут быть превращены в образы эффективного поведения, по которым можно строить реализуемые планы в настоящем и ближайшем будущем.

Самым мощным ресурсом, однако, является коллективная память народа, в которой имеются прототипы успешного и эффективного поведения в любой жизненной ситуации. В дианализе это называется «Космо-Психо-Лотосом»(термин Г. Гачева) или «сквозными смыслами культуры», которыми пронизаны и наши мечты и реалистические планы. Доступ к этой системе смыслов достигается через язык и так называемые «знаковые системы»(знания, опыт, обряд и ритуал).

Идея  - то, что приходит на ум специалисту (нерукотворный смысл), что ему необходимо самому понять, проанализировать, облечь в словесную форму, а от словесную форму воплотить в живое, хорошо интонированное, снабженное соответствующими жестами, мимикой и движениями всего тела, высказывание, адресованное клиенту.

Идею не создают, не конструируют, не собирают по частям, её принимают. Для этого необходимо очистить соответствующее место в неком «когнитивном пространстве», т.е. освободиться от готовых рецептов, готовых идей, «домашних заготовок» и аналогий типа: «Вы - как тот пациент из 32 лекции З.Фрейда». На такое чистое место и следует «зазывать» идею преображения личности.


вся книга - читать по главам по  ссылке «Смысл нерукотворный: методология дианалитической терапии и консультирования» В. Ю. Завьялов 

Дальше »