04.10.2020

Институт Дианализа | Мероприятия октября 2020

КАЛЕНДАРЬ МЕРОПРИЯТИЙ

Института Дианализа на октябрь 2020

Дальше »

10.09.2020

Институт Дианализа | Мероприятия сентября 2020


Институт Дианализа. Мероприятия сентября 2020
Уважаемые коллеги! Дорогие друзья! 
Образовательная деятельность в Институте Дианализа набирает обороты, и уже в сентябре мы приглашаем вас посетить полюбившиеся традиционные занятия: супервизию, Литературную гостиную, тренажёр ПМ, и также готовы представить вам новые форматы работы и обучения.

1) Один из них - ПРАКТИКУМ по НАРРАТИВНОМУ ТРАНСУ. Цель практикума -  отработка навыков по методикам, предложенных В.Ю. Завьяловым в Школе Нарративного Транса.
Первое занятие состоится 12 сентября, в субботу, с 11 до 17 часов.

2) Изменился формат семинара-тренинга по сказкотерапии "Напиши сказку своей жизни". 
В программу семинара включен больший по объёму теоретический материал, а практические задания направлены на то, чтобы специалист мог работать по этой методике с клиентом. Участники семинара получают документ о его прохождении. 
Семинар по сказкотерапии состоится 20 сентября, воскресенье, с 10 до 18 часов.

Также предлагаем вам ознакомиться с КАЛЕНДАРЁМ мероприятий в ИД на сентябрь 2020 г.

12 сентября
ПРАКТИКУМ
по НАРРАТИВНОМУ ТРАНСУ
В.Ю. Чаплыгина
11.00 - 17.00
8-913-915-14-91
14 сентября
Супервизионная группа
В.Ю. Чаплыгина
18.00 - 21.00
8-913-915-14-91
20 сентября
Семинар-тренинг по сказкотерапии
Е.А. Куликова
10.00 - 18.00
8-913-756-97-15
23 сентября
Литературная гостиная
В.Ю. Чаплыгина
18.00 - 21.00
8-913-915-14-91
28 сентября
Тренажёр Пентадного мышления
М.М.  Зарубина
18.00 - 20.30
8-952-922-93-29
30 сентября
ГРУППОВАЯ СУПЕРВИЗИЯ
профессора В.Ю. Завьялова
18.00 - 21.00
8-913-917-77-93

Приглашаем всех желающих и ждём встречи!
С уважением, Институт Дианализа. 
Новосибирск
Дальше »

26.04.2020

Резолюция II Дианалитической конференции 2020 г.


Предлагаем вашему вниманию текст резолюции конференции дианалитиков
"СОВРЕМЕННЫЕ ВЫЗОВЫ. ДИАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД"

Эффективные практики для работы  с детьми, подростками и родителями
9 апреля 2020 года в режиме онлайн прошла II Дианалитическая конференция. Конференция объединила психологов, психотерапевтов, педагогов-психологов, медиаторов, тьюторов и других специалистов,  работающих с детьми, подростками и родителями. Специалисты, использующие в своей работе методологию дианализ, делились  своим опытом работы. Конференция продемонстрировала высокий интерес слушателей и рост профессионализма специалистов, работающих в методологии дианализ. 
       
Конференция показала, что дианалитические практики для работы с  детьми, подростками и родителями эффективны и могут быть использованы:
-в службе медиации в школьном сообществе
-в тьюторстве
-в проведении профилактических и терапевтических групп для подростков
-в проведении школ для родителей
-в песочной терапии детей, подростков, взрослых
-в работе с педагогами

По мнению участников конференции, дианализ позволяет специалистам помогающих профессий профилактировать синдром  профессионального выгорания, интегрировать используемые методы и практики и получить новый, персоналистический ресурс в работе с человеком как с Личностью.

По итогу прошедшей конференции  "Современные вызовы. Дианалитический подход" принята следующая резолюция II Дианалитической конференции:

-Дианализ эффективен для работы с детьми, подростками и родителями
-Использование дианализа профилактирует профессиональное выгорание у специалистов помогающих профессий
-Дианализ успешно интегрирует разных специалистов
-Дианализ усиливает личность консультанта
-Дианализ имеет потенциал для создания культурной модели общественного обсуждения различных профессиональных и социальных вопросов
-Дианализ эффективен в педагогике, так как позволяет формировать целостный взгляд на личность
-Дианализ усиливает личность клиента
-Дианализ обладает ресурсом для решения современных задач просвещения

II Дианалитическая конференция рекомендует в современных условиях запроса на общественное обсуждение различных профессиональных и социальных вопросов активнее использовать интегративные возможности дианализа для объединения специалистов помогающих профессий.

Ещё раз благодарим за сотрудничество и участие в этой масштабной работе!

Дальше »

15.04.2020

В.Ю.Завьялов | Кейс «Смертельная и страшная скука раздражения»


Из новой книги В.Ю.Завьялова - "Арете - терапия высоким смыслом".
Кейс «Смертельная и страшная скука раздражения»

"Этот случай – начальный эпизод дианалитического Скайп-консультирования мужчины, находящегося в «самоизоляции» в апреле 2020 года в период карантина ковид-19 в Москве. Пациент М. нашёл меня (В.Ю. – Завьялов Владимир Юрьевич) через знакомых и попросил срочную консультацию по Скайпу.

По вечерам М. было очень противно жить. Его всё раздражало и бесило. У него были основания тревожиться. Он дважды перенёс двустороннюю пневмонию в прошлом и бесконечное количество бронхитов. Кашель был привычным сопровождением его деловой и бытовой жизни. «Лишь бы не попасться!». Но как же тяжело переносить это домашнее заточение! Вторая предупреждающая мысль была: «Лишь бы не сойти с ума!» А третьей мыслью была: «Невыносимая скука бытия, что делать?»
--------------
М.: Я уже консультировался у психотерапевта несколько лет назад, когда запутался в любовных отношениях и стал пить. Мне помогло, поэтому решил обратиться к Вам.
В.Ю.: Ну, тогда сразу к делу. Что именно происходит в вашей личной жизни сейчас, в этот период временной самоизоляции?
М.: Никакой «личной жизни», как говорится, у меня сейчас нет. Я тут один в квартире, у меня черная тоска и раздражение!
В.Ю.: А где сейчас ваша личность и её уникальная, неповторимая жизнь?
М.: Скажем так, я и есть личность, но какая же это жизнь, скажите мне? Я сейчас сам не свой. Я не узнаю себя. Если я не сплю ночью и хожу из кабинета на кухню и обратно, я заглядываю в зеркало, которое висит в проходе, и всматриваюсь в изображение. Я смотрю на себя и почти не узнаю. Иногда мне кажется, что на меня смотрит совсем посторонний человек. Мне страшно и скучно одновременно. Что это за жизнь?
В.Ю.: Ладно, слово «жизнь» Вам не нравится, тогда будем использовать термин «существование». «Я мыслю, следовательно, существую», сказал Декарт и заставил себя писать очередной трактат. Говорят, он каждый день с утра до 15 00 валялся в кровати до изнеможения, а когда совсем изнемогал, то садился и бодро писал умные тексты. Активное бездействие вызывает активную деятельность!
М.: А если мыслишь плохо, то и существуешь плохо?
В.Ю.: «Я мыслю плохо, следовательно, существую плохо!» Это уже не Рене Декарт. Термин «плохо» относится к оценочному суждению, а любая оценка портит абстрактное суждение, как чернильная клякса навсегда портит белый лист бумаги. А на этом листе уже собирались отметиться умные мысли! Что хорошего в абстрактной мысли? В ней нет никаких эмоций, поскольку реагировать не на что. Эмоции, включая ваш страх, тоску и раздражение – это реагирование на обстоятельства и своё поведение в данных обстоятельствах. Я же предложил Вам оторваться от конкретных обстоятельств и осознать свою интеллектуальную независимость с помощью дуализма Декарта: ум отдельно, а несчастное, кашляющее тело с какой-то своей тоскливой «протяжённостью», отдельно.
М.: Мне это как-то необычно так думать, но я попробую. Мыслить себя, как себя, вне всяких реальных обстоятельств. Так что ли?
В.Ю.: Абсолютно правильно – мыслить «себя-как-себя»! А ещё лучше – «моё-как-моё»!
М.: Это как!
В.Ю.: Ну, вот смотрите, прямо сейчас Вы осмыслили себя, как себя. Вы есть Михаил, Вы живой человек, живая личность и производите на меня именно такое общее впечатление. А несколько минут назад Вы рассказывали о своём трагическом существовании в квартире-тюрьме, о своём раздражении и страхе так, как будто вместо Вас самого в вашем теле живёт и хозяйничает смешанное чувство скуки, раздражения, тоски и страха. «Чувствую, следовательно, существую, но как чувство, а не как сам «Я». Так надо было бы переделать Декарта для вашего случая. Хотя, что такое «раздражение»? Раздражение – это «моё-как-иное». Вы же не хотите иметь «раздражение», которое поселилось и хозяйничает в вашем теле, организме?
М.: Нет, не хочу, поэтому и обратился к Вам.
В.Ю.: Если бы у Вас было раздражение на коже, Вы бы чем-нибудь помазали это место, какой-нибудь бактерицидной мазью, и «всех делов». Но у Вас внутреннее раздражение, раздражение и недовольство душевное. Это не то, что Вы хотите иметь. Это – ваше, родное, но оно переживается как «иное» внутри меня самого, «моё-как-иное»!
М.: Начинает доходить. Я действительно не хочу иметь в себе эти переживания, но я понимаю, что это мои чувства, моё тело, моя кожа…
В.Ю.: «Мои-твои трещинки…мои-твои песенки. Ну почему?». Ладно, пойдём дальше. Всё, что есть в вашей действительной реальности сейчас – это «иное-как-иное». Оно существует совершенно независимо от Вас. Вы слышите каждый день вой сирен «Скорой помощи», рассматриваете пустые тротуары, наблюдаете движение машин-призраков без водителей. Вы ходите по пустой квартире, слушаете бесконечные разговоры о вирусной опасности и смертельной болезни в телевизоре, в телефонных разговорах. Везде эти ужасные защитные маски, одноразовые синюшные перчатки, санитайзеры, а тут ещё и последний вдох или выдох какой-нибудь старушки «на вентиляторе», т.е. на ИВЛ, и самое страшное – Вирус! Это, как нам внушают, репетиция бактериологической войны, намерения «мирового правительства» сократить население Земли! Вы на это всё влиять никак не можете. Успокойтесь! Это Иное. К Вам лично не имеет никакого отношения, пока Вы сами это не назначите в статус «иное-как-моё».
М.: Но это всё действует на меня, я с этим постоянно контактирую!
В.Ю.: С вирусом тоже «постоянно контактируете»?
М.: Надеюсь, нет. Боже упаси! Я решил дождаться «стадного иммунитета». Пусть, кому этого хочется, переболеют «ковидом-19» в лёгкой форме, а сам вирус угомонится и станет «сезонным гриппом». Я контактирую с информацией об этом вирусе, будь он не ладен.
В.Ю.: Да. Когда Вы обо всём этом думаете, о пандемии и связанных с ней обстоятельствах, всё это как бы становится вашим – вашими мыслями, представлениями, восприятиями и даже ощущениями. Вы не ощущаете, как «коронавирус» перемещается по телу, прицепляется к белковому рецептору CD147 или к белку АСЕ2?
М.: Нет. Но я постоянно глотаю слюну и проверяю влажность слизистых. Говорят, что надо смывать вирус со слизистых в желудок, где он гибнет в кислой среде! Когда я ощущаю сухость во рту, у меня возникает паника. Я бегу на кухню и пью лимонный сок. Вроде как поверхность вируса жирорастворимая, кислота и алкоголь растворяют его! Я читал пост одного англичанина, который остался в Ухани и подхватил инфекцию. Он лечился дома две недели, полоская рот и горло горячим виски. Уверял всех, что вылечился!
В.Ю.: Виски хорош и при эпидемии, и при пандемии, и совсем в тихие времена. Сейчас не об этом. Итак, Вы «контактируете с информацией». Информационные «вирусы» вызывают страх, иногда доходящий до паники, а эмоциональное раздражение – это такое беспокойство, похожее на зуд, только это не зуд тела, а зуд ума и воли!
М.: Как это?
В.Ю.: Это метафора. Вот что такое зуд тела?
М.: Это когда кожа чешется, то есть что-то на коже такое происходит, как будто что-то прилипает, поэтому хочется почесать это место и смахнуть прилипшее. Например, муха садится на кожу и прохаживается своими грязными лапками. Очень неприятно, чешется как-то нехорошо и противно. Тут уж не до сна и отдыха – надо срочно отогнать эту дрянь. Потом это место ещё зудит.
В.Ю.: Вот представьте, что информация, как навозная муха, «садится» на ваш чистый утренний ум и нагло прохаживается по безупречным аргументам истинности вашего личностного существования. Она оставляет на этих чистых раздумьях грязные следы, частички «информационных фекалий», а в них – микробы и вирусы, чужеродные идеи и образы, нелепые знаки. Эта «информационная муха» улетает, а след от неё остаётся. Хочется «почесаться», т.е. убрать следы пребывания негативной информации, а сделать это не так просто, поэтому Вас и охватывает раздражение – зуд воли, всё время хочется что-то с этим сделать, а ум не понимает как. А тут ещё прилетает другая навозная информационная муха и садится в то же самое место, которое ещё зудит от прошлой мухи. И так с утра и до вечера, пока тяжёлый сон не прекратит попытки добраться до этих мест, которые раздражены ненужными знаниями, излишними сведениями и просто враньём!
М.: Да. Так и есть. У Вас тоже такое бывает?
В.Ю.: Бывает. Мы с Вами в одном информационном пространстве живём, практически одни и те же телевизионные программы смотрим, посты в интернете и прочее.
М.: Но Вы же не паникуете? Видно, что нет. Как Вам это удаётся?
В.Ю.: Философский антидот, противоядие. Умение различать в картине мира такие стороны, о которых я Вам уже говорило: «Иное-как-иное», «Иное-как-моё», «Моё-как-иное» и «Моё-как-моё»!
М.: Да. Я вижу, как это Вам помогает, а в разговоре с Вами я как-то непонятным образом успокоился. Вы же меня специально не успокаивали и не применяли внушение. Мне в данную минуту кажется, что никакой пандемии нет, никакого карантина нет. Просто все люди только что проснулись и рассказывают один и тот же кошмарный сон, перебивая друг друга и перекрикивая. А я тоже видел этот сон, но уже забыл его!"

Дальше »

13.04.2020

Профессор В.Ю.Завьялов «Gedankenexperiment» | Вторая дианалитическая конференция Новосибирск 09.04.2020


09.04.2020 в Новосибирске в онлайн-режиме состоялась Вторая дианалитическая конференция «Современные вызовы. Дианалитический подход». 

Завьялов Владимир Юрьевич – доктор медицинских наук, профессор, Председатель Правления Института Дианализа г. Новосибирск, находясь в Украине, сделал онлайн небольшой доклад 
на заявленную им ранее тему - «Gedankenexperiment»(нем.- мысленный эксперимент) - То, о чём Зигмунд Фрейд не стал распространяться!

Приятного просмотра: https://youtu.be/smrClaY7ALs

Дальше »

03.04.2020

Анонс семинара на Семинском 2020 | Ежегодный рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова


Уважаемые коллеги!
С 1 по 7 августа 2020 г. состоится ежегодный рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова. 
Тема семинара в 2020 г. - "Модельное решение в психотерапии" 
Продолжительность семинара – 5 дней (30 учебных часов).
Каждое из 5 занятий проходит в новом живописном месте Семинского перевала и его окрестностях (на расстоянии от базы от 4 до 7км). (О семинарах на Семинском подробно здесь по ссылке )
Билеты до Барнаула покупаем самостоятельно!, дата и время согласуется позже.
Стоимость от Барнаула до Семинского перевала и обратно будет зависеть от количества человек. 
Предоплата за проживание и питание 50% до 15 апреля!
Организатор поездки - Дина Иксанова
Запись и информация по телефону: 8-913-981-76-18




ранее:

Десятый (юбилейный) рекреативный семинар профессора В.Ю. Завьялова - 2019 г.

Дальше »

Резюме Конец книги | Глава 18 Протокол Дианализа

Часть 3
ДИАСИНТЕЗ

Глава 18
ПРОТОКОЛ ДИАНАЛИЗА

Резюме

Резюме в психотерапии то же, что и «эпикриз» в общей медицинской практике: краткое описание всего, что случилось с клиентом - как он заболел, как вёл себя при этом, к кому и зачем обращался, на какое лечение и помощь отреагировал положительно, на какое - отрицательно, что ему на самом деле помогло, а что - нет, как закончилось его обращение за помощью, какой прогноз его ожидает.

В отличие от эпикриза психотерапевтическое резюме должно быть намного более обобщенной характеристикой жизненной ситуации клиента. Резюме - окончательный ответ на вопрос «Какова ситуация?», т.е. ответ на первый вопрос протокола. 

В «окончательной» редакции ответа на этот вопрос то, что в медицине называется «окончательным диагнозом»(«подтверждённым диагнозом», «уточненным», «патологоанатомическим»), в психотерапии называется «конечными вопросами» или «экзистенциальными проблемами»: смерть, свобода, изоляция, бессмысленность. Это - первопричины, несчастий и болезней, а также - радости, развития, и сохранения здоровья. Резюме не просто констатирует то, что терапевт и клиент «дошли до окончательных вопросов», а ТО, как на самом деле человек преодолевает тревогу по поводу этих конечных целей человеческого существования.

Триединство цели, процесса и результата

Декалог (десять принципов психотерапии и консультирования, отобранных эмпирически) тоже можно рассматривать как метод «параллельной» обработки симптома или «проблемы».

Для учебно-дидактических целей декалог составлен в такой последовательности, чтобы начинающие психотерапевты могли пользоваться им как «последовательной» обработкой -  от «шага к шагу»:

1.         Встреча с клиентом, установление Доверия — Диада.
2.         Познание вдвоем проблемы — Диагнозис.
3.         Обсуждение на одном языке проблемы — Диалог.
4.         Подготовка клиента к выбору — Дилемма.
5.         Динамизация выбора в модельной ситуации — Динамика.
6.         Логическое увязывание с биографией — Диалектика.  
7.         Перенос позитивного навыка на другие сферы — Диверсификации.
8.         Расширение участия клиента в жизни — Дивергенция.
9.         Изменение потребительского поведения — Диететика.
10.       Защита достигнутых изменений — Диатриба.

Как цель
Декалог описывает достижимые и не достижимые цели терапии и консультирования. Вот примерный перечень достижимых целей в порядке следования принципов, указанном выше:
  • Привести человеческие взаимоотношения в норму (1);
  • Отладить процесс познания, нейтрализовать заблуждения (2);
  • Организовать нормальный диалог между людьми (3);
  • Восстановить способность принимать решения и делать выбор (4);
  • Исполнять взятые на себя обязательства и планы (5); -
  • Логически увязывать исполнение планов с Другими задачами и целями (6);
  • Перенести полезные навыки, полученные ранее, в актуальную практику (7);
  • Расширить социальные связи и своё участие в жизни других людей (8);
  • Стать разумным потребителем (9);
  • Использовать язык и мышление как инструмент духовного иммунитета (10).

Как процесс
Декалог в полном объёме обеспечивает полноту оценки факторов, влияющих на процесс восстановления здоровья, контроля и свободы выбора, который обычно нарушается при всякой патологии(«болезнь это — ограниченная в своей свободе жизнь», определение классиков). Это - обобщение множества путей освобождения от зависимости, это - путь личностного преображения:
  • Объединяться с другой личностью для усиления собственной (1);
  • Познавать себя и мир без остановки, никаких «Всё понятно!», только «Человек, познай себя!» (2);
  • Обсуждать с другим человеком все идеи, приходящие в голову: «мысль изреченная есть ложь» (Тютчев), а мысль, обсуждаемая с другим человеком, есть поиск истины! (3);
  • Выбирать из обсуждаемых идей те, что можно превратить в выполнимый план (4);
  • Исполнять план последовательно — в воображаемом, модельном и реально-бытовом пространстве(5);
  • Следовать логике жизни и диалектике природы, т.е. добиваться того, чтобы поступки логически вытекали из мыслей, а мысли следовали за поступками (6);
  • Жить так, чтобы было о чём рассказать потомству и себе (7);
  • Распространять «терапевтические идеи» на всю жизнь, на все сферы (8);
  • В том числе и на потребление (9);
  • Защищать здоровые идеи от «информационного нападения», разрушения и опошления (10).

Как результат
Дианалитический декалог может служить неким шаблоном для описания того, как человек, прошедший психотерапию, намеревается продолжить начатую жизнь:
  • Какие взаимоотношения человек намерен поддерживать (1);
  • Что он понял о себе и своей жизни (2);
  • Вступил ли он в продуктивный диалог с окружением (3);
  • Пользуется ли он правом личного выбора (4);
  • На каких «сценах» он намерен проявлять новое поведение (5);
  • Как это новое согласуется со старым, постоянным в его жизни (6);
  • На какие сферы жизни переносится новый навык (7);  
  • В каком направлении расширяется его жизнь (8);
  • Как меняется его потребление и образ жизни (9);           
Основная цитированная литература:

1. Ташлыков В.Г. Психология лечебного процесса. — Л., 1984
2. Ромек В.Г. Поведенческая психотерапия. М.: Академическая книга,2002.-322 с.
3. Лотман Ю.М. В мире гротеска и философии (ста- тья написана летом 1978 г. по заказу издательства «Eesti Raamat» как послесловие к эстонскому переводу философских повестей Вольтера. Она была опубликована на эстонском языке. Оригинал хранится в архиве Ю. М. Лотмана)
4. Завьялов В.Ю. Элементарный учебник дианализа. - Новосибирск: СО РАМН, 2004. 416 с.
5. Хейли Дж. Что такое психотерапия. — СПб.: Питер, 2002. —— 224 с. — (Серия «Золотой фонд психотерапии»).
6. Йонас Г. Гностицизм (Гностическая религия). — СПб.: Изд-во «Лань», 1998. — 384 с.
7. Таранов П.С. Формулы смысла: Неожиданные ракурсы афористики. — Донецк: Сталкер, 1997. — 496 с.
8. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской куль- туры: Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Академический проект, 2001. — 990 с.
9. Лосев А. Ф. Диалектика мифа /Миф — Число — Сущность//Сост‚ А.А. Тахо-Годи, общ. Ред. А.А. Тахо- Годи и И.И. Маханькова. — М.: Мысль, 1994. — С. Ст.216.
10. Ганнушкин П.Б. Клиника психопатий. Их статика, динамика, систематика/Избранные труды. — М.: Медицина, 1964. — 292 с.
11. Бурно М.Е. Терапия творческим самовыражением. — М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая нига, 1999. — 364 с. — («Б-ка психологии, психоанализа и психотерапии»).
12. Генон Р. Символы священной науки. Пер. с франц. — М.: Беловодье, 2002. — 496 с.
13. Лосев А.Ф. Самое само /Миф — Число — Сущность//Сост. А.А. Тахо-Годи, обш. Ред. А.А. Тахо Годи и И.И. Маханькова. н М.: Мысль, 1994. — С. 299-526.
14. Завьялов В.Ю. Что такое дианализ? Методические рекомендации — Новосибирск: Издательский дом «Манускрипт», 2005. — 52 с.
15. Найссер У. Познание и реальность. Смысл и принципы когнитивной психологии. М.: Прогресс. — 1981. - 230 с.
16. Беляев И.П., Капустян В.М. Процессы и концепты. — М.:, 1997.
17. Лосев А.Ф. Вещь и имя/Бытие — Имя —- Космос/ /Сост. А.А. Тахо-Годи, обш. Ред. А.А. Тахо-Годи и И.И.Маханькона. — М.: Мысль, 1993. — с.802—880.
18. Психотерапия — новая наука о человеке: Пер. с нем. — Екатеринбург: «Деловая книга», М.: «Академический проект», 1999. — 397 с.
19. Дугин А. Эволюция парадигмальных оснований науки. — М.: Арктогея, 2002.
20› Гингер С. Гештальт: искусство контакта. Новый оптимистический подход к человеческим отношениям, — М.: ПЕР СЭ, 2002, 320 с.
21. Данин Д.С. Кентавристика. Программа курса для гуманитарных специальностей. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1997.
22. Завьялов В.Ю. Необъявленная психотерапия. — М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 1999. — 250 с. — («Б-ка психологии, психоанализа и психотерапии»)
23. Росси Э. Взаимоотношения сознания и тела и новый язык человеческих возможностей.   Эволюция психотерапии. Том 4. «Иные голоса» / Пере— вод с англ.- Я. А.Войпеховской. — М; Независимая фирма «Класс», 1998. - 320 с. — (Библиотека психологии и психотерапии).
24. Ван Дойрпен-Смит Э., Смит Д. Является ли психотерапия самостоятельной научной дисциплиной?/ Психотерапия — новая наука о человеке: Пер. с нем. — Екатеринбург: «Деловая книга», М.: «Академический проект», 1999. - С. 5889.
25. Поршнев В. Ф. Контрсуггестия и история (Элементарное сопиально-психологическое явление и его трансформации в развитии человечества) // История и психология» М.: «Мысль», 1972. — С. 7—35.
26. Библер В.С. Итоги и замыслы // Вопр. философии. !993. № 5. С. 88.
27. Лосев А.Ф‚ Фрагменты дополнений к «Диалектике мифа» (1929) //Личность и Абсолют/ Сост. и обш. ред. А.А.Тахо—Годи. — М.:Мысль, 1999. — С. 378-514.
28. Лоеев А.Ф. Абсолютная диалектика — абсолютная мифология / Миф, число, сущность.//Сост. А.А. Тахо-Годи и В.П‚ Троицкого, обш. Ред. А.А. Тахо-Годи и В.П. Троицкого, — М.: Мысль, 1993.— С. 263—298.
29. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи / ПА. Флоренский. — М.: «Издательство АСТ», 2003. - С. 75-76‚
30. Лосский В.Н. Боговидение / В.Н. Лосский; Пер, с фр, В,А. Решиковой; Сост. и вступ. ст. А.С. Филоненко.  М.: «Издательство АСТ», 2003. — С. 158.
31. Наранхо К. Агония патриархата и надежда на триединое общество/Пер. с англ.- Воронеж: НПО «МО— ДЭК», 1995. — 224 с. 

вся книга - читать по главам по  ссылке «Смысл нерукотворный: методология дианалитической терапии и консультирования» В. Ю. Завьялов 

Дальше »